为什么战俘不集体反抗呢？

古今中外的和平，都有少量搏斗战俘的工作，他们为何不对抗？

自人类呈现以来，和平就不断没有中止过。和平是处理纠葛的一种最高、最暴力的手腕，凡是也是最快速最有效果的处理方法。有和平就有战俘，有战俘就有搏斗。自古以来，少量搏斗战俘的工作已不是什么新鲜事了。人们凡是会发生疑问，为何这些战俘不个人对抗呢？为何要任人宰割呢？

如果说和平是一个政治受精卵的话，那末在她产下的一切苦楚和劫难里，就有一种令其不快和恼羞的沉重物：战俘。明显，战俘是和平的间接结果之一，那里有厮杀，那里就会有战俘，这是输赢任何一方都没法防止的为难。但在差别的价直了解和人文前景下，对战俘的立场却截然不同。

古今中外的和平，都有少量搏斗战俘的工作。长平之战，秦将白起坑杀赵国45万战俘，楚霸王项羽杀二十万秦国降卒，苏德和平，苏联红军总被俘人数达四百五十九万，日本侵华时期，搏斗中国少量战俘和平民百姓。可见，在和平中，搏斗战俘是无处不见的。

那末这些战俘为何不个人对抗呢？主要有三方面的缘由。

第一、人性的缺点：幸运心思

幸运心思就是梦想经过偶尔的缘由去获得胜利或防止灾祸，成了许许多多失利、漂亮、凄惨生活的罪魁祸首。这些被俘虏的战俘异样也有着幸运心思，他们都以为朋友不会把他们都杀光，最初仍是会以交流的方法回到原队伍。有的战俘竟然置信朋友对他们的许诺，协助朋友杀本人的同胞。薛仁贵在生坑13万战俘时，就连埋人的坑都是这些战俘本人挖的，挖好以后，一部分人埋另一部分人，这几十万人就这么本人把本人埋了。

第二、战俘对灭亡的怕惧

之所以成为战俘，大多是因为他们对朋友的怕惧，不敢搏命对抗才成为战俘的。所以当他们成为朋友的战俘后，就愈加对朋友发生了怕惧，以至于在朋友搏斗他们的时分，大多都不敢对抗。跟着时间的渐渐推移，安于现状的人将会酿成大少数。到了前期，常常只需几个兵士就能够办理几千人的战俘。

第三、心思学效应：从众心思

从众心思即指团体遭到外界人群举动的影响，而在本人的知觉、判别、看法上表现出符合于大众言论或少数人的举动方法。一般地说,群体规模大、凝集力强、群体定见的一致性等,都易于使团体发生从众举动。战俘中常常短少指导，众志成城的终局是只能任人宰割。

近代，我国看待战俘不断是最人性化的。日内瓦国际条约明白规则，不得优待放下兵器的战俘，要优待战俘。我军对抓获的日本战俘，好吃的都留给他们了。医疗设备比拟缺失，但指导人表明立场，药物要优先给日本战俘运用。事先，中国甲士甘愿受饿挨冻，也要把独一好吃的和衣服棉被留给日本战俘。

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