牛郎织女的神话传说最早起源于我们的哪一朝代？最好说的详细些

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。

这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。

无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。

随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。

扩展资料：

《小雅·大东》关于牛郎织女的记述

周：诗经

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

译文：仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。

参考资料：百度百科-小雅·大东

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

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牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。　　牛郎织女起源地仍在争议 　　《牛郎织女》、《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇传》堪称我国的四大民间传说故事，目前梁祝、孟姜女、白蛇传的起源地都已经确认，牛郎织女的起源地仍然在争议之中。昨天上午，来自海峡两岸的30多名专家学者就“牛郎织女传说”，从民俗、历史、人文、文学、旅游开发等进行了研讨。 　　牛郎织女传说最早的记载见诸于《诗经·小雅·大东》，据有关专家考证，周王朝的“大东”横跨今临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。但牛郎织女的传说流传甚广，在全国各地都能找到民间流传的不同版本，其起源地也众说纷纭。近年来，河北的邢台、鹿泉、内丘、陕西西安、江苏太仓、河南南阳、湖北襄樊等十多个地方都自认为是牛郎织女文化源地。 　　燕崖：牛郎织女著名传承地 　　在研讨会上，许多专家对考察沂源织女洞及牛郎庙遗址深有感触。台湾大学文学院教授洪淑苓女士说，她在研究牛郎织女的时候，发现这个传说演变的过程中重点放在了织女身上，而牛郎的角色好像不见了。在沂源牛郎庙遗址，她发现在沂源牛郎还有名字，而其他各地的牛郎很少有名字，可见当地人还是很崇敬牛郎。沂源的牛郎织女传说故事本身带有浓烈的北方色彩。　　去年，河北邢台、陕西西安、江苏太仓、河南南阳、湖北襄樊等地纷纷将牛郎织女传说“安”在了自己的地盘上。面对这种众说纷纭的局面，中国人民大学中文系教授黄涛认为，牛郎织女的申遗与梁祝的申遗有很多相似之处，最初的发源地在哪里不重要，重要的是牛郎织女传说在各地产生的深刻影响和留下的相关文化遗产。黄涛说，沂源在牛郎织女传说的“申遗”中应该努力做一个“领头羊”。 　　多举措保护“牛郎织女” 　　今年1月17日，“牛郎织女传说”被列入山东省省政府批准的第一批省级非物质文化遗产名录，目前已经向有关部门申报第二批国家级非物质文化遗产。 　　“牛郎织女传说是当地及周边较大范围内的具有影响的文化资源，我们制定了详细的保护措施。”沂源县文化局局长张纪军介绍说，沂源投资40万元建成了以牛郎织女传说为主要内容的牛郎织女仙境民俗馆，并制定了保护发展“牛郎织女传说”的五年计划和十年计划。去年成立了“牛郎织女爱情文化源地”研究中心；今年编纂出版了《牛郎织女故事集》、《牛郎织女传说在沂源》两本书；2008年将举办“牛郎织女回家乡-沂源七夕之夜”情歌演唱会；2009年将“牛郎织女传说”故事编印成册，把牛郎官庄村建成牛郎织女爱情文化特色村；2010年整修牛郎庙、织女洞，使其恢复原貌，组织编写牛郎织女爱情故事剧本《天河配》。 　　传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙　　沂源作为“牛郎织女传说”的核心传播地，拥有目前国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。景区内织女泉、天孙台及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观，也因与牛郎织女传说有关，而具有浓重的文化色彩。景区内大贤山海拔532米，森林覆盖率96%，悬崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，生态环境优良。大贤山下沂河如带，“地上银河”水景长3公里，形成了50多万平方米的水面。各种自然资源与人文脉络高度和谐统一，被专家称为“牛郎织女故乡、中国爱情文化源地”。2007年8月，在全国首届“牛郎织女传说”学术研讨会上，我县被中国民俗学会授予“中国民间传说—牛郎织女传说之乡”称号；2008年3月，在我县设立了目前国内唯一的“牛郎织女传说”专门研究机构—“中国牛郎织女传说研究中心”；2008年6月，沂源“牛郎织女传说”被列入第二批国家非物质文化遗产名录。　　山东沂源以其最丰富的牛郎织女传承内容，被两岸学者认为是牛郎织女传说最重要的传承地。这是记者在全国首届牛郎织女传说学术研讨会上了解到的。据了解，这次专题研讨会汇聚了来自海峡两岸的30余名研究民俗学民间文学的著名学者，他们是国内最知名的研究牛郎织女传说的专家团队。 　　牛郎织女传说最早的文字记载出自《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。专家认为，《诗经》中有关织女、牵牛星宿的记载，便是流传于沂源县境内的牛郎织女传说的萌芽形态。在历史传承过程中，早在唐代，沂源县境内就修建了织女洞和牛郎庙，牛郎织女传说和具体的自然山水、村落姓氏相结合，使其发展成为一个附着于沂源县具体山川古迹的解释性传说。 　　研讨会期间，专家们实地考察了沂源县牛郎织女传说的相关古迹和村落，听取了故事传承人讲述的沂源县牛郎织女传说，对牛郎织女传说的历史渊源、文本传承、传说与地方文化的关系等展开了深入探讨。沂源县牛郎织女传说悠久的历史、活态传承形态以及保护措施等，得到了与会专家学者的充分肯定。 　　牛郎织女传说与孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传三个传说，是最具中国特色、流传最广、影响最大的四个民间传说。古诗《迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。东汉应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。 　　目前，沂源县牛郎织女传说已被列入山东省第一批省级非物质文化遗产名录，目前该县已经向国家有关部门申报第二批国家级非物质文化遗产名录。　　

这是大东的人在骂周人，指桑骂槐，骂他们不干正事，周人自称其祖先就来自牵牛织女。