鲁迅的《拿来主义》读后感

鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。 　　在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。　　文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！　　这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！　　弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！

以前看到韩国剽窃我们中国文化，而政府却没有什么表态。
气愤，难过，外加无奈。

后来发现，其实没必要有什么表态的。
南韩自古以来就没有什么独特的文化，不靠窃取怎么存活。（笑）

大国要有大国的风范，不跟他们计较不是因为害怕。
而是觉得跟一个小角色没必要争的那么厉害。
一个永远躺在世界角落里的国家。
生怕别人不知道自己的存在，以这些话题来引起世界的注意。（- -！）

中国的文化太丰富，历史太悠久，名人太多。
就算他抢，抢的完吗？就算抢的完，全世界会承认吗？
别说日本以及同属大中华以内的台湾/香港不会给他肯定。
就是新加坡，大马那些东南亚国家也不会承认他的。

中国在亚洲的文化影响，特别是对东亚的影响已经深到骨子里，
不是谁谁能随便改得掉的。

世界很多国家都在研究中国文化，
又有几个去研究韩国文化的。韩国学者只会在自己的国内YY。

中国文化博大精深到连很多国人都没探寻完，他们南韩能探寻完吗？
随他们去学中国，剽窃中国，
学到的，不过是中国的一角，偷到的，不过是所谓的皮毛。
真正的内涵只有中国人才能够理解。

看看南韩古装剧就知道了，有中国古装剧的影子，问题是他们能拍
出那种效果吗？最大的看点就是歪曲历史。

韩国这样地盲目地剽窃他国文化，
只能让世界各国认为韩国的无知与愚昧，从而更加反感韩国。

政府表不表态已经不重要了，重要的是我们要
好好保护我们自己的文化，自己的历史。

从我做起，从身边做起，比什么都重要。

1古代文化遗产.比喻论证
批判了众对待古代文化遗产的种种错误态度
2.D
3.孱头”不敢继承的懦弱主义者
“混蛋”全盘否定的虚无主义者
“废物 完全接收的投降主义者

另.你不是在考试吧.要是那样,我可就罪过了

很具时代精神，到现在还管用

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态
度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产,又要分清华,要批判吸收,以期改造民族素质创造民族的新文化,新文氏.
文中巧妙运用\'继承一座大宅子\'作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用\'昏蛋\'比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\'废物\'比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如
1.还有几位\'大师们\'捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\'发扬国光\'则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。