曹雪芹的家世对创作《红楼梦》的影响

家出江宁织造 大官啊

祖父曹寅（1658--1712）字子清，号荔轩，又号栋亭。其先世为汉族，自其祖父起为满洲贵族的包衣。是康熙的陪读并且捉拿鳌拜也有他的分。贾母是康熙的奶妈。

康熙6次南下，4次在曹家。清史记载，康熙有说贾母是吾家老人也。

康熙朝曹家荣极一时，后面雍正押错太子，乾隆参加党羽之争，逐渐失利，最后灭亡。

曹雪芹那是年少和大观园里其他青春少年一样是活生生的受害者。

看破一切的他，用血泪完成这本千古奇书。高鹗是御用写手，曲解原意。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

他抨击的是整个封建社会，落的个白茫茫大地真干净，必然是整个封建伦理彻底完蛋。

即便这家不败落，也会有对立势力灭亡，一样会有宝玉似的受害者。曹雪芹是个大彻大悟之人。

曹沾字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比。贡生。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。
他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭江宁织造府，其家三代四织造，权宦之家。后在雍正朝因清理库银而被炒家，因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。流落北京、南京，后遇敦敏、敦诚宗室子弟才有相对安逸的时间创作《红楼梦》。从权宦之家到赤贫；从少爷到流浪汉的经历使其创作更有主线。可以说红楼梦在某种程度上讲是曹沾的自传。

　　断梦
　　——巧结红楼案
　　“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
　　游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”
　　《红楼梦》中既然有作者生平事体情理的真实写意，试问《红楼梦》、曹雪芹梦断何处？脂砚斋批：“后观情榜：宝玉“情不情”，黛玉“情情”……”用“幻情身”将宝黛各一分为二的看：其一、贾宝玉有纨绔子弟行为，其二、作者用他抽象虚拟自己年少时期的某些思想；黛玉既演示了曹雪芹一段经历，也演示着“李兰芳”。《红楼梦》八十二回黛玉之梦介绍了“李兰芳”生母早亡……她的命运又仿佛故事中的巧姐……
　　这位神秘的脂砚斋又是谁呢？综合脂评本《石头记》上的批语，大概可分为五类：一、用故事中的人物或情节去符合现实，二、评行文的章法，三、介绍失稿的内容，四、指奸责佞贬恶诛邪之语，五、语意朦胧。假设脂砚斋就是曹雪芹。证明：一、《红楼梦》中明言曹雪芹批阅十载。二、曹雪芹用一、二、三类批语明修栈道。三、“胭脂洗出秋阶影”——第三类批语多有求名而不得，欲盖而名章之意。四、第四类批语可补正文之空缺，第五类批语可以启发读者。五、《红楼梦》的爱情主题和故事中的女性有命无运，英莲生来便有胭脂痣。六、“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多……”七、曹雪芹既用笔墨著书，自然也要用纸砚。……胭脂是女性的象征。曹雪芹用脂砚斋之名？
　　脂残本《石头记》凡例曰：“《红楼梦》是总其全部之名也。”那么，此书是如何分部的呢？“石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉。天外书传天外事，两番人作一番人。”“两部《石头记》”于大观园潇湘馆与稻香村之间分开。贾琏曰：“幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”若把幔帘看成《红楼梦》的回目联，“潇湘馆”与“稻香村”自然是曹雪芹“淡浓”神绘风前影，“跳脱”秋生腕底香。脂砚斋批：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。”若将“春意”比“青冢”，当读者从《石头记》的成书《红楼梦》中读出作者时，作者已经去逝了。——曹雪芹著作的是遗书。由此可知，曹雪芹著书之时便已经计划了《红楼梦》的发行方式。据资料传说，《石头记》发行之初是以手抄本的形式与读者见面的，时至一七九一、九二年先后以木活字排印行世。据出版者叙言，原目一百廿卷，所传八十卷，经数十年购全。……也许，他们参悟了“色相差”，认清了“瑶台种”。
　　脂残本《石头记》第一回有批语曰：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽……而今后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”……既然“哭成此书”又言“书未成”，“书未成”并不等于书未写完。“精华欲掩料应难”“迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。”——是书已著就，不能整部的成书发行吧！“再出一芹一脂”“余二人”说明下此批语的人是脂砚斋。曹雪芹若是脂砚斋，他于一七六三年二月十二日去逝。十一年后怎么又有脂砚斋？……推论：曹雪芹用“怀金”佐助“道玉”。如若“怀金”是他一厢情感，“道玉”的思想并不成立。不能与心爱的人一起著书立说，也只能著完后待其评论。据资料介绍，曹雪芹的朋友所遗之诗可以证明他一七六零年离开都城一年有余。脂批于是年停止，畸笏之批始于一七六二年。故事中的宝玉丈六金身，借黛玉一茎所化，“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。”此境界可以说明曹雪芹是借用脂砚斋之名。“李兰芳”称畸笏叟是真正的（第二）脂砚斋也就不奇怪了。曹雪芹起用脂砚斋之名，有意寄留《红楼梦》。“李兰芳”的命运犹似故事中的黛玉、巧姐，巧姐之名是刘氏所起……如此联想，一百二十回的《红楼梦稿》应是巧结于江南。
　　参（既济）、未济之卦，悟葬花、柳絮之词，思探春和惜春与妙玉之棋，想黛玉变徵、断弦之琴——《石头记》絮果中的兰因证明：决定《石头记》成书《红楼梦》且能流传下来之命运的人、正是其作者——曹雪芹。
　　追梦
　　——古今垂旷典
　　“说到辛酸处，荒唐愈可悲。
　　由来同一梦，休笑世人痴。”

曹雪芹先生生活的环境以及家庭的背景可以说是这部小说的思想来源，对小说的创作起着至关重要的作用。从某种程度上来说，可以说《红楼梦》是他的一部自传。

艺术来源于生活，高于生活。没有作者如此显赫的家世断然写不出如此大作。其作品中大部分素材都来源于其家世历史。故，《红楼梦》是带有一定自传性质的小说。