假如我长大想做什么工作写作文400字

提起手艺人，人们马上想到的显然是陶工、铁匠、织工、木匠、厨子、乐手等等，

然而“手艺人”的定义是相当宽泛的，只要娴于一技，都可以被称为“手艺人”，哪怕擅长的是开方抓药、土木工程或信息产业，七十二行，都能纳入“手艺人”之列，卖油郎、庖丁解牛是手艺人的典范，欧洲的米开朗琪罗被视为最伟大的雕塑家之一。桑内特的最新著作《手艺人》（TheCraftsman），外科手术、吹玻璃或把乐器演奏出一个调来，都需要有“手艺”，桑内特通过细致地描述施展技艺的过程，试图将“手艺”的更深层次的意涵挖掘出来。例如，他谈到收放之间的辩证关系：“要想弹奏得快捷清晰，你必须知道怎么从琴键上、从琴弦上、从铜管乐器的活瓣上收回手指。同样的道理，我们想问题时，需要先暂时把问题放一放，为的是把事情搞明白，然后重新来看它。收，也有它深刻的伦理意义，比如，在我们收回对他人的控制、对他人的操纵时。”评论家朱利安·贝尔称：“事实上，这种将‘手’道德化的做法，就此书的作意而言，是不可或缺的。”贝尔认为，桑内特是想通过“手与脑的演进对话”，将善的理念植入身体的感觉中，从真切可感的实然里抽绎出应然来
药泥：顾名思义，用藏药碾磨成粉和泥土按照一定的比例掺和而成，故称之为药泥。主要是因为藏药的配制比例有严格的要求，传统的传承又有传男不传外的思想；都是靠口口相传，至今也没有完整的的资料记载具体的制作方法及药物的配制比例。四龙降泽老师就是现存的第五代传承人，因此他的制作药泥技艺被评为非物质文化自然遗产。藏式面具在藏民族独特的文化空间中传承下来，以宗教为主、融合古代藏族和古印度艺术风格的一门古老传统手工制作技艺；其中以藏传佛教的各个教派的护法神的形态为参考；按照比例大小用成型的药泥制作。其中以甘孜州的药泥藏式面具最为独特和精美。
药泥藏式面具的来源
松赞干布《知识总汇》经文记载：药泥面具、佛像起源于1300多年以前，松赞干布、文成公主时代。因其神秘的礼佛作用和药用功效而虔诚膜拜，每件作品均是佛教护法神像，具有浓郁的康巴文化特色，保持着古印度、西藏藏传艺术风格；色彩绚丽，造型夸张、精美，蕴含着博大精深的藏传佛教文化。
药泥藏式面具的功效

据《护法经文》记载：药泥护法面具，不分教派挂放在家里客厅、卧室、书房、走廊，

或者放在办公室，小件的可随身携带：能“保佑全家、避邪、吉祥如意、成就、福望、威得、知识得、消罪、长寿驱魔”功效。因材料特殊加入藏药，可持久散发出独特的藏药味道；有杀菌、驱蚊虫、清洁空气的功效。
制作工艺
制作泥土必须采用海拔4600多米以上神山的泥土和水。还要参合活佛加持过的甘露丸、佛指舍利等宗教圣物80余种；秘制名贵的藏药、中草药、六十余种；玛瑙、宝石、草果等香药二十五种。上色原料是藏族高原特有的天然矿物质;不含化学合成物质。经传统的面具制作技艺加药物配方，充分体现了宗教文化，藏民族传统工艺文化与藏医药文化。
必不可少的工艺制作流程如下：
一、择日采取海拔4600米以上的泥土和水。（必须没有经过污染）
二、择日搅拌泥土和水并按照一定的比例加入藏药粉末和佛教圣物（请达得高僧、喇嘛加持泥土）
三、将加持好的泥土埋入地下。
四、至少7天后择日取出，并按照藏族仪式祭拜山神。如果药泥制作成功则藏药香味扑鼻。
五、放在木板上开始雕刻成型。
六、自然晾干。
七、打磨粗糙部分，然后开始上色。（采用天然的矿物颜料）
八、待色彩晾干后加入在背面装入经文（也称为装藏）请至少几十名达得高僧喇嘛、活佛举行开光仪式。
九、装入精致木盒存放。
独特的藏传艺术、佛教特点
药泥配方具有不可外传技术、技巧外，还具“三不一便”，即不腐烂、不污染、不脱色，携带方便。面具内装有内道、内教、经文，并经活佛开光。集收藏价值、珍贵礼品（独特的制作、宗教膜拜物为一身。传统技艺，历经千年风雨，是少数从寺院宗教用品流向民间的藏传佛教艺术珍品。

这个暑假，我能自信地说：“我长大了！”
为什么？因为我参加了学校组织的暑假夏令营，学到了许多东西。
这天，我们到中山泉林山庄游玩，还进行了野炊比赛。我们一边玩，一边拣回一些枯枝败叶，准备做饭的柴火。
到了中午，我们抱着柴枝来到了营地。工作人员叔叔早为我们准备好了自来水，蔬菜，肉类。我们一接到材料，就马上干起来。
我和小浩负责做饭。做饭虽然看起来十分简单，做起来却十分棘手。我们拿着锅去量水，到了水龙头前，我俩都没有煮过饭，就为下水的多少而争论起来。小浩一量水，水刚刚浸过米面。我看了，心里想：“水这么少，做出来的饭一定会很硬。要放多一点水，饭才会松软。”于是，我说：“不对，不对，水要放多点，再放多一点，不然，饭就会很硬。”小浩听了，马上反驳：“我认为这么多就行了。”我们各执一词，互不相让。最后，小浩终于赞成了我的说法，多放了一半水。这场口舌战总算结束了。
我们回到营地，马上架起锅煮饭。我们找回来的柴枝真难点火，我们费了九牛二虎之力，用了半盒火柴，才把它们点着了。火熊熊地烧着，我俩自以为已经行了，就坐在旁边休息。过了一会儿，火慢慢减弱了，我们慌忙去加柴枝。一摸，咦，柴不翼而飞了！是怎么回事呢？原来在旁边的第三小组把我们的柴拿乱了。我们一看，火了，马上从他们柴里抓了一把放进了炉子里。炉里的火很快又猛了起来。可过不了多久，火又慢了下来。我们一边抓别人的柴，一边叫空闲的队友去拣柴枝。队友们好不容易才找来了柴。我们的火却已经灭了，我们只好又费尽力气地点着柴，继续做饭。
“喔！好香喔。”我的鼻子嗅到一个。原来其他组的同学已经煮好饭菜，而我们刚才一搅乱，只做到了一半。我们边煮着饭，边闻着人家饭菜的气味，紧闭着嘴巴，害怕口水留出来，真是既惭愧又悔恨。这时，我那股不服输的劲上来了：“我就不信我们做不好这顿饭！”于是，我起劲地扇风吹火。大家看到我的样子，也起劲了。过了好一会儿，饭还是没有熟。我打开锅一看，原来水太多。我们马上把多余的水倒掉，继续煮。很快，饭就做好了。
我迫不及待地盛了一碗饭，吃了一口饭。哇！就象给小婴儿吃的，太稀了。可是，大家都没有哼声，因为大家都知道，这饭来之不易，也明白了共同的道理：劳动会使我们心思细腻,任何工作不是马马虎虎就能做好的，倒不如一下手就仔仔细细，做得妥妥贴贴。劳动与取巧是结合不到一处的。要不，怎么老人们常说劳动会改变一个人性格和气质呢？
现在，我能自信地对大家说：“我长大了！”