道德经译文

可言说的道，不是常道；可表述的名，不是常名。
用“无”来表述（名）宇宙万物构成的始基（始），用“有”来表述（名）宇宙万物生成的根源（母）。故从“常无”中观察领悟万物构成始基之极微小（妙）；从“常有”中以观察领悟万物生成后的显现（徼）。
无和有，两者同出于道而名称不同，两者同为玄奥。玄奥而又玄奥，它（无和有）是众多奇异奥妙的宇宙万物生成的根源（门）。
其实还是需要你多多领悟，读《道德经》必须要在心平气和的情况下读，同时在经中还有不少的难解、不认识之字，可以说在不同的年龄、不同的情况下读《道德经》都会有不同的感受，唯一可以肯定的就是：如果你急于想从《道德经》中读到什么“知识”，你很有可能适得其反。
希望我的回答能帮到你^_^

我能说出的"道",只是"道"很小的一部分,不能代表"道",其实"道"是无法用语言去形容的,能说出来的,本身也就不是"道"了.

既然你要让我讲,那我就简单说说吧.

没有,是一切有的开始.就像我们得到一件东西,是从我们没有得到这件东西开始的.

所以,没有是一切有的开始,一切有的是没有的延续.

知道了这个道理,我们便静下心来,好好看看周遍的世界.其实很多东西,是一样的,但却有不同的名字.比如,手心,手背.其实都是手.

为什么会出现这个状况呢?是因为我们有了标准.有了标准,就可以去衡量万物,那么也就有了好与坏,对与错,高与低,贵与贱.

知道了这些道理,我们再来世间的其他道理.也就发现,他们虽然不同,但其实也有很多相同的地方.

目前我觉得翻译最好的是《傅佩荣细说老子》这本书，你可以参考阅读，定会有收获。第一章的翻译：道，能用言语表述的，就不是永恒的道，“名”，能用名称界定的，就不是永恒的“名”。名称未定之前，是万物的起源，名称界定之后，是万物的母体。因此，总是在消解欲望的时候，才可以看出起源的奥妙。总是在保持欲望的时候，才可以看出母体的广大。起源与母体，这二者来自一处而名称不同，都可以成为神奇。神奇之中还有神奇，那是一切奥妙的由来。
翻译是苍白的，关键是能否理解老子说的中心意思和理解“道”究竟指什么，要不说的再直白，也是白说。

道德经翻译了就没有用了，

给你个网站吧，我是懒人O(∩_∩)O 。http://www.tianyabook.com/gudian/daodejingyiwen/1.html

你想干什么？？~~
《道德经》的原本“文言文”其实并不难懂，都是字面上的意思，只是其中有极少量专用词语今天已经不常见，去查一下就可以了。
另外难就难在融会贯通，这种程度需要天长日久慢慢吟诵体会原文才能奏效的~~
光看译文是没有用的。现在是一个“书的包装越来越精美，但内容越来越垃圾无耻”的时代。真正弄懂的很少，都是盲人摸象~
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当然，如过你想写文章应付差事也没什么。网上译文多的是~
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