和尚的戒律

一般说得比较多的，是五戒，指 杀、盗、淫、妄、酒 。

杀，不伤害众生。

盗，不众生便宜。

淫，狭义：不乱搞男女关系，引申到广义：凡事适量，不过度。

妄，不欺骗。

酒，保持神智清明，不犯以上四戒。

贪、嗔、痴是三毒，三种根本烦恼。

贪，为了贪欲，就会为了谋取利益，伤害人，欺骗人。

嗔，是嗔恚，就是生气，发火，理智丧失，就会做出伤害自己，伤害别人的事情。

痴，愚痴，没有智慧，不明白道理，只看表面，不了解实质。都会令行为失当，伤害自己和别人。

贪嗔痴不是戒律，也不能设置为戒律。
贪嗔痴是所谓三毒。

首先，戒律是一个很严谨的东西，也就是人（这里说和尚）在佛那里发的誓言。如果一个人在普通人那里发誓，结果又做不到，其后果也是非常不好的，何况对象是大圣人，违背对大圣人所发的誓言，其后果是非常严重的。在经中，佛曾经说过，什么人都能度，但破戒的人，无法得度，犹如尸体漂浮水上，死都死了，怎么救都不会活过来

所以破戒是很严重的。所以也不可能把贪嗔痴作为戒律——因为彻底断了贪嗔痴的，其实已经是圣人阿罗汉了，普通的和尚大部分都做不到这一点。所以佛不可能把这设置为戒律。

所谓的和尚，其实有沙弥和比丘的分别，沙弥，就是出家，但还没受出家戒的。出家戒，比丘有250条左右，比丘尼（尼师）有300条左右。沙弥就比较少，好像只有几条——好像而已哈，具体自己去查

居士戒有五条：杀生、盗窃、邪淫（正淫是许可的）、妄语、酒

居士可以选择性的受其中的几条，也可以全受。

简单说，戒是佛教的行为准则，它们是正语、正业和正命。
正语：（A）戒妄语，经常说真实说；（B）戒搬弄是非，是非话，引起不和睦与不协调，说有助于团结与协调的话；（C）戒粗恶语，要说慈和与文雅的话；（D）戒瞎说空谈，要说有意义和无过失的话。
正业：（A）戒杀；（B）戒盗；（C）戒邪淫。即修悲心，只取所给之物，过清净贞节的生活。
正命：戒错误的生活方法。此种错误方法，给他人带来伤害和痛苦，如（A）买卖武器和凶器；（B）买卖动物屠宰；（C）买卖人口（即买卖奴隶，这在佛时就流行）；（D）买卖麻醉饮料；（E）买卖毒品。要以无过失的职业谋生，既不伤害自己，也不伤害他人。

常说的五戒是基本戒律，他们是：
1.不杀生。
2.不偷盗。
3.不邪淫。
4.不妄语。
5.不饮酒。
又有沙弥十戒，这十戒的构成是对上述的五戒之外，再增加五戒，这五戒是：
6.不非时食。
7.不歌舞观听。
8.不著花蔓、好香涂身。
9.不坐高广大床
10.不捉金银。
还有在家信徒遵守的八戒。八戒的构成是将第七戒和第八戒合并为一戒，略去第十戒。

总的合起来说，就是十善法：身不杀。盗。淫。口不两舌。恶骂。妄言。绮语。意不贪取。嫉妒。邪见。

总论有五戒、八戒、十重戒、二十四戒等巨细名目，至于细微戒行，则有数百。如说比丘应有“三千威仪，六万细行”，比丘尼则有“八万威仪，十二万细行”，还有以磨练信心和意志为表现的头陀行，《四分律》所载具足戒则受比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条。这一切戒行都是为使尊信佛法的人远离烦恼，体察正信，心怀虔敬，以至稍有小错即生畏怖，知见惭愧悔改。

六根清静！！六根是色，贪，荤，偷。杀、酒！！和尚脚下的僧鞋就是六个洞，意思就是如此。

佛教的修行在于戒、定、慧。在家人只需要持守五戒（杀、盗、淫、妄酒），可进一步持八戒。沙弥则必须持十戒。出家的戒律太多了，一时也说不完，有兴趣可以到佛教网站下载。