康有为 梁启超，谭嗣同的变法思想

康有为：《春秋董氏学》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》，主要思想是“公羊三世说”，认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程，此说源于古代，由康有为系统化，成为社会维新的理论基础，提出要实行君主立宪。活动主要是，组织1895公车上书，1895年8月，康有为在北京组织了强学会，创办报纸鼓吹变法理论，1898领导戊戌变法变法失败后，流亡海外组织保皇会
梁启超：在维新阶段，主要思想是君主立宪。1895参与公车上书，在《万国公报》《时务报》主笔，鼓吹维新。　1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898参与戊戌变法
谭嗣同：《仁学》，他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。是维新派中的最激进者。1898年初，接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请，回到湖南协助举办新政。他还创办了《湘报》，作为南学会的机关报，由他任主笔。由于对湖南新政的尽力，使他以“新政人才”而闻名。光绪《明定国是诏》后参加戊戌变法。

中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？这是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国家，以康有为、梁启超等人为代表的维新派发起了变法维新运动。他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋人权论、进化论等思想。在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。因而，此时的思想焦点就集中在批判旧的人学观、对人的重新发现上面，于是建立新的人学观成为哲学变革的主调。康有为、谭嗣同、严复、梁启超等启蒙思想家把握住时代的脉博，对人学观念的变革都各自作出了重大的贡献，他们的思想前后相继，构成近代新人学观发展的基本线索。