蚩尤的出生地是哪里

蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。
蚩尤的原居地是为草原，也就是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面： 一、蚩尤出生地在塞外草原
《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“羊水”是“羊门水”的一种简称，它是今桑干河支流“洋河”的源流。出于雁门山。《山海经•北山经》记：“少咸之山，无草木，……敦水出焉，东流注于雁门之水”。《水经注• 水》曰：“水出雁门山，谓斯水也。雁门水又东北入阳门山，谓之阳门水。”洋河水由西洋河、南洋河、东洋河、洗马林河等汇合而成。小河流何以言“洋”？今“洋河”实为以“羊”加三滴水而作的讹书，约定俗成的名称。所以，治学严谨的陈平先生，谈到蚩尤的出生地时谨慎地说：“‘羊水’似当即涿鹿东北的桑干河支流‘洋河’。”
二、蚩尤为黄、炎重臣时曾长期驻兵赤城
蚩尤在臣服于黄、炎二帝以后，未被派往“少昊”九黎居住地之前，受黄、炎二帝之命屯军于涿鹿东北之赤城。《读史方舆纪要》卷十八记：“古赤城，相传蚩尤所居”；《广舆记》载：“赤城城堡，即蚩尤所居。考赤城，古在北山，后移平地”；《畿辅通志》曰：“赤城县城，古榆罔氏诸侯蚩尤所都也”；古《赤城县志》及今《赤城县地名资料汇编》中的记载，较之以上诸籍记载更为详确，言古代的赤城、龙门、古为缙云地，是蚩尤为黄、炎之臣时所居之地。这些记载，又与其他古籍之载可以互证于古今。如《管子•五行》曰：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故以为当时。”虽然，管仲此说未必十分准确，极有可能是将风后之事当成了蚩尤所为，但蚩尤臣服于有熊国之黄、炎后，被委为重臣没有错的。其在《地数》篇又言：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶为一家。’黄帝曰：‘此若言，可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹沙者，下有黄金；上有磁石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅、锡、赤铜；上有赭石者，下有铁。此，山之见荣者也。苟山之见荣者，君谨封而祭之：距封十里为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。’修教十年，而葛芦之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九……”

管仲之说十分重要：从自然科学的角度讲，这一记载符合找矿规律；从史事记载的角度说，它可与黄帝战蚩尤、战炎帝、以及其三者之间的关系都符合，可以互为补充与印证；从地名学研究的观点而言，与古今地名、方位、历史遗址、战略要地、交通、物产诸多方面都一致的这种记载，是不多的。“葛芦山”属燕山山脉，横亘于今宣化、赤城、龙关一线，葛芦山南有一关隘，名葛峪口，亦为内地通往塞北的一条军事要道，自古建有堡寨，称葛峪堡，驻军以守。《读史方舆纪要》曰：“葛峪堡……四山壁立，路径崎岖，中路参将驻此分边：东起赤城，西尽张家口，沿长（城）一百三十一里，辖龙门卫一，堡十，盖镇城（指明朝宣府镇城，今名宣化）北面之藩篱也。葛峪堡所辖墩台，以预筑镇边诸处为最冲。”
葛芦之山，确有铜、金、铁、铅、锌等矿物蕴藏，今宣化钢铁公司就是采此山之矿藏以冶，宣化、赤城各金矿亦在开采。此山因有大量露头矿存在，故为赤色，赤城之名因此而得，黄帝立国后以云名而命官，故以炎帝封地授名“缙云”，炎帝亦以此为氏，也见于诸多史载。
三、蚩尤是黄、炎之臣 《周书•尝麦解》曰：“昔天之初，□（此缺字可补为“诞”）作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四（此“四”为“西”字之误书）方。司□□（此所缺二字可补为“少典”）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”
此段记载，出于祭祖献新麦之典时的周成王之口，其文虽有缺字、主语之省、事件之省，但若与《山海经》、《归藏》、《尚书》、《新书》之载结合起来研究，事情是非常准确而明白的。其文义是说，过去，在天下建立国家制度之始，产生了黄、炎二后，就设立典章制度。黄帝请炎帝分正、副二卿以治地方，炎帝就命蚩尤到少昊地方司治，以临近于西方的中央之治，以完成宾天的少典未完成的天下有序之庆。后来，蚩尤就逼迫九黎人随其作乱，“登九淖，伐空桑”将战败北逃的炎帝追赶回涿鹿，厮杀于涿水河畔……
这里，需要说明的是，周成王引古史事是要说明典章制度对于国家建设的重要性，而非史家述史。因此，他省略了炎帝亲到太昊建邑空桑施治之事，省略了炎帝闻蚩尤在少昊用酷刑逼九黎人背盟作乱，因而率兵北上少昊建邑亦曰“空桑”以监，以及蚩尤举兵伐炎帝，炎帝一战败北的这一些史事。但是，蚩尤为黄帝、炎帝之臣，则是说得很清楚了，且可与《管子》、《归藏》、《山海经》、《新书》、《晋太康地理志》、《魏土地记》、《水经注》等众多史、地书籍记载的史事、地名、遗址遗迹、现在的实地调查互证。
四、蚩尤为塞北人的重要旁证
《归藏》载：“蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖，以伐空桑。黄帝杀之于青邱。”此载中的“登九淖，以伐空桑”，就是说蚩尤是受炎帝之命，登上了“九淖”这个地方的最高行政长官之后，举兵向炎帝驻守的“空桑”进攻的。“九淖”指的是古代黄河九流入海之处，也就是今天渤海湾以西的地方。作为古代地理方位之称，多书作少昊，“少昊”与“太昊”是相对应而称的两个地望之称，而非汉代以来某些杂书所言的“帝”称。少昊，本书作“少暤”、“少皞”。“暤”，义谓天空洁白而明亮貌。其称是以有熊国及后来的黄帝时期都城所在之涿鹿为言。日出东方，天空小有明亮，故谓涿鹿之东方达沧海之地为“少暤”，实为今京津及山东北部地方；中国地处北半球，一年四季之中，都是中午日至正南方，为一天之中天空最明亮之时，因而称南方曰“大暤”。古“大”、“太”通用，如指旌旗的“太常”，古籍多书作“大常”。有熊部落方国最盛、黄帝一统华夏之前的地域，南达淮河以北，炎帝第一次主政南方之际，“大暤”实指相当于今之河南地方。《周书》所载周成王口中之“空桑”，是指炎帝第一次主政南方时，为纪念其在 泽落水而死的爱女，依其当时巡视天文观察而在空桑山之山名命称的两处“空桑”邑名中的第二个，其地理位置约为今山东省曲阜附近。后世史家为在史事记载中都书作“穷桑”。对炎帝在河南陈留以南的“空桑”邑，仍书作“空桑”。古代的黄河，由河南进入河北平原后，就分成很多水流，分分合合，乱流到今天的天津一带注入渤海。中国因受中国古典哲学卦画传承术语影响，以“九”言多，故称此处黄河为“九流”。但是，遍查古籍，除了《归藏》之外，从未有称此处为“九淖”的。所以，《归藏》之载，上距黄帝时期最近，是以蚩尤的语言习称为记的。塞北人称流速和缓、面积较大的水域为“淖”。如今在张北、康保、沽源一带的湖泽名，就有：安固里淖、阿拉庙淖、黄盖淖、对口淖、木尼（泥）淖、九连城淖、黑沙土淖、三盖淖、囫囵淖、公鸡淖、水泉淖、白淖、察罕尔淖……所以，《归藏》的关于蚩尤“登九淖，以代空桑”之载，也证明了蚩尤为塞外人的客观性。
五、蚩尤属于“马背之族”
《山海经•大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”《周书•尝麦解》记周成王之语云：“黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝（应为“太常”），用名之曰绝辔之野。”绝义为断，辔为驾驭马的缰绳。我在《黄帝与中华文明》一书中，从古史、地文献记载，从涿鹿之战的蚩尤城、蚩尤泉、蚩尤寨、蚩尤墓、阪泉、黄帝泉、黄帝城（轩辕之丘）、八卦阵等遗址、遗迹方物出土的长期调查、考证，以及从历史学、地理学、地名学、军事学、考古学、气象学等各种方面做综合性的研究，证明蚩尤正是战败策马逃走时，到了黄帝所布八卦阵前，由于用力过猛，拽断了马缰绳，致使身体在马背上失去平衡，跌落马下被捉、被杀的。因而其墓也就紧挨八卦阵遗址。今村名仍称“八卦”，属怀来县李官营乡。“绝辔之野”，正是由此而将“涿鹿之野”作典故性的一种命称。草原之族自古善骑射，这是人人都明白的事理。

蚩尤应该是东夷族的首领。
一、齐地尊蚩尤为八神主之一。蚩尤冢在山东东羊县，肩髀冢在山东巨野县。传说黄帝杀蚩尤身首异处，所以分葬两地。这些地方都是古代东夷地区。
二、蚩尤所代表的九黎族地望为今山东、河南、河北三省交界地方，这一地区到汉代还有黎县（今山东郸城县境），黎阳县（今河南浚县境）、黎山，黎水、等地名。
三、《逸周书.尝麦篇》说：“命蚩尤与宇少昊”。这句话的意思是蚩尤居住与少昊族的地方，少昊之虚在今曲阜，那么曲阜也就是蚩尤居住的地方。四、《盐铁论.结合篇》说：“黄帝战涿鹿，杀两昊蚩尤而为帝。”两昊即太昊，少昊。这是说黄帝在涿鹿一战，打败了太昊，少昊，蚩尤而成了炎、黄族的首领。太昊，少昊也都是东夷首领。
蚩尤当作南方苗族的首领是错误的观点,过去只知道有华夏族与南方苗蛮族的斗争，而忽略了东夷族也曾与华夏族做过激烈的斗争。直到20世纪20年代，随着地下出土的金石、甲骨的研究，才逐步直到东夷族与华夏族的斗争情况。如果注意到地域的方位及各氏族间的关系，蚩尤氏族只能属于东夷集团，并无属于其他集团的可能性。

有关蚩尤故里，记载蚩尤出生地，目前似乎只见于《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”
羊门水之说虽有力度，还需斟酌。

邢台古称牛城，有古老的卧牛城的传说，蚩尤形象为牛，那里应是古战场中的阪泉之野。离赤帝都城不会太远，而那里的羊市水坑，也许就是“羊水”之地，或许也是形天的故里。

一楼朋友从网上找来的资料，是一篇见解最好的文章，极具历史价值！几乎完全赞同。但定义蚩尤是塞外人的根据不一定准确。因为“九淖”之地是蚩尤“登”临之地涿鹿！登，两种意思：一为登基。这个观点我赞成，也有许多史载证明涿鹿是蚩尤都称之地。二是“登临”的意思：动词“上”的意思.。就是说那里西北地势高，东南地势低，从下往上走也叫登。言指蚩尤登西北“都国”。但出生地不一定会是那里。因为蚩尤活动频繁之地是在东南地带，如河南河北、山西山东及湖北湖南等地。

至于说蚩尤是东夷族的说法，并无根据。因为一个“夷”字的本义，就决定了蚩尤不是东夷首领。夷是鸟图腾的部落，是火神祝融、大羿及少昊一族的后裔，与蚩尤不沾边。

以蚩尤的神格双重属性，火、水之魔神，湖南和河北这两地最有希望是其故里。

棒子说蚩尤是韩国人

一、齐地尊蚩尤为八神主之一。蚩尤冢在山东东羊县，肩髀冢在山东巨野县。传说黄帝杀蚩尤身首异处，所以分葬两地。这些地方都是古代东夷地区。
二、蚩尤所代表的九黎族地望为今山东、河南、河北三省交界地方，这一地区到汉代还有黎县（今山东郸城县境），黎阳县（今河南浚县境）、黎山，黎水、等地名。
三、《逸周书.尝麦篇》说：“命蚩尤与宇少昊”。这句话的意思是蚩尤居住与少昊族的地方，少昊之虚在今曲阜，那么曲阜也就是蚩尤居住的地方。四、《盐铁论.结合篇》说：“黄帝战涿鹿，杀两昊蚩尤而为帝。”两昊即太昊，少昊。这是说黄帝在涿鹿一战，打败了太昊，少昊，蚩尤而成了炎、黄族的首领。太昊，少昊也都是东夷首领。
蚩尤当作南方苗族的首领是错误的观点,过去只知道有华夏族与南方苗蛮族的斗争，而忽略了东夷族也曾与华夏族做过激烈的斗争。直到20世纪20年代，随着地下出土的金石、甲骨的研究，才逐步直到东夷族与华夏族的斗争情况。如果注意到地域的方位及各氏族间的关系，蚩尤氏族只能属于东夷集团，并无属于其他集团的可能性。