送东阳马生序的背景

明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。

送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天大学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，专心致志地学习。

1,家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录(借书)
2,尝趋百里外，从乡之先达执经叩问(好学)
3, 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.(刻苦精神)
4,余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也(专著与学习而不受外界影响.热爱学习)

仅供参考:

东阳马生，我比你幸运！或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。

在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读书人都是“学成文武术，货卖帝王家”，走的永远是科举仕途。从捧读《三字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！

在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道”外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门，探微知著，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的时代。

再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。

而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，最后不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？

而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔，我尽可“鱼跃”、“鸟飞”。马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而活，尤甜！

其实，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸运！(文章序号：1338)

简评：本文是篇读后感。以第一人称和第二人称的形式写出自己比马生幸运，从五个方面加以比较，也就认识清楚了古今教育不同的本质，作者写得痛快淋漓，这是“在知识的长空里放飞生命”的自信，对生活时代的自信，是摆脱名利、快活人生的自信！ 这是我的饿答案.

明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。

1,家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录(借书)
2,尝趋百里外，从乡之先达执经叩问(好学)
3, 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.(刻苦精神)
4,余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也(专著与学习而不受外界影响.热爱学习)

仅供参考:

送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天大学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，专心致志地学习。

1,家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录(借书)
2,尝趋百里外，从乡之先达执经叩问(好学)
3, 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.(刻苦精神)
4,余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也(专著与学习而不受外界影响.热爱学习)

自从明代开国文臣宋濂于明洪武十一年（1378）写下《送东阳马生序》后，文中主人公马生闻名于海内外。世代学子以马生精神，刻苦学习，勤奋上进。
600多年以来，浙江东阳马生真名叫什么，是哪村人，有什么事迹，是一直为大家所关心的历史之谜。笔者查阅目前所存的各种东阳茂陵马氏宗谱，多方面论证、核查，认为马生君则（马君则）即为马大同公十八世孙马从政。
马从政先祖马大同为东阳茂陵马氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今绍兴人）人。在唐代咸通五年（864）任东阳县令，任期满后居东阳松山（疑为今东阳市千祥镇后马至三联镇甘棠一带）。大同公十世孙乔岳公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），从东阳松山迁居东阳兜鍪山（今东阳市南马镇上安恬村之双山）前。至大同公十世孙赞公（1206-1261，字光受），从西宅（浙江省东阳县后街村，在南马针安恬一带，今不存在）迁居上宅（上安恬村）。赞公为上安恬始祖。
大同公十八世孙（乔岳公五世孙）马君则真名和事迹见于谱载：“裕七，讳从政，字均济，号日济。赋性明敏，立品刚方。元授武义尉兼署义乌龙祈巡检司、金华府移文掌本县事。大明混一之初，圣天子崇文重儒，授正九品将仕郎、开封知事。赞政有方，升正义品承事郎、东昌棠邑令。考绩恩赐荣归，以乐绿野堂，名秩显然。”
在谱中（入谱人名按排行字母排列）马从政前二名顺序记载为：“良二，讳廷珍，字崇重……生于元统甲戌（1334年）十月十三日，卒于洪武乙丑（1385年）七月初八日。”接下来为：“裕大，讳如翁，安均璋。”如翁公无生卒日期记载。马从政之后的人物记载为：“裕十，讳锦，字舜。生于至正癸末（1343年）五月十七日。”
先谈谈宋濂与马生君则的关系。宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪。原籍浙江金华潜溪，25岁时去浙江省浦江县义门郑氏聘为塾师，遂为浦江人。明朝初年尊为文臣之首。任《元史》总裁官、授翰林学士，礼部主事，赞善大夫等职。有《宋学士文集》传世。
宋濂在《送东阳马生序》一文写道：“东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。宋朝京师，生以乡人谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其余也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也，诋我夸际遇这盛而骄乡人者，岂在余省哉？”
上述评价马君则与马从政一生无论在内容上还是在人品、学品等方面都是相符的。
据上面谱文中记载，马廷珍（大同公十八世孙）生于1334年，马锦（大同公十八世孙）生于1343年，则马从政出生于1334-1343年之间。宋濂的《送东阳马生序》一文写于1378年，与马从政的年龄相符。
宗谱中为什么无马从政生卒日期？笔者查阅东阳境内（包括磐安）之大量宗谱，发现其他宗谱中也有类似情况。原因很多，或相隔修谱年代较长（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。马从政出生在1334年至1343年之间，据上安恬村谱记载，最近一次修谱时间为元至正七年（1347）。下一次修谱时间为明弘治十二年（1499）。两次修谱相隔了152年。也许修谱年代长而保存不好（独缺几行字）的原因，就没有把马从政生卒日期写进谱中。《安恬马氏宗谱》首次修纂时间为南宋隆兴元年（1163），是东阳地区修纂比较早的宗谱之一，也是可信的史料。
马从政在历代东阳县志、地方文献中无记载，原因为东阳在宋元以来人物济济，例如任县令以上职官者达1086人（至清代止）。马从政官职只有七品县令，要本无资格列入名册之中，所以600多年以来，无人知晓马君则就是马从政。
马从政，字均济，号日济。宋濂文中马君则与均济在读音上相近。“均”原意为平均，这里批同心。“均济”可以理解为人人同心，都要勤奋学习，在学业上要去奋斗。“日济”可以理解为第天都要用于勤奋学习，在学业上继续奋斗。马从政字号之含义与马君则“自谓少时心于学甚劳，是可谓善学者矣”意蕴相近。
从《送东阳马生序》可以看出马君则（即马从政）在少年时用功苦读，学习精神与大文豪宋濂少时经历相似，与宋濂可算忘年之交。宋濂鼓励他更加努力勤学，他看来也没辜负宋濂的苦心，至后来任职时期颇有政绩，受到天子恩赐。而其名则借宋濂传至四海