鲁迅写的《祝福》为什么用第一人称？在线等

典型环境
• 祝福景象的描写
• 群众的反应
• 鲁四老爷的书房 封建迷信的毒害
• 封建礼教的束缚
• 社会环境 封闭的农村社会
• 群众的淡薄、冷漠
君权、族权、神权、夫权是妇女身上的四条绳索

• 鲁镇
• 自然环境 旧历的年底
• 雪天
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

采用对比方法写景。如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥 林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
解析：本题意在引导学生欣赏小说精当的环境描写，并进一步思考小说的主题。《祝福》的环境描写堪称我国现代文学的典范。小说三次写到了“祝福”。这年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连了起来，形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中，有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的”。操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得以最充分的展示。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用。
3、为什么说祥林嫂是一个受损害、遭遗弃的“多余的人”的形象？
解析：本题意在引导学生欣赏小说中的人物形象。祥林嫂是鲁迅作品中较有影响的女性形象之一，也是世界文学画廊中一个受损害、被践踏的“多余的人”形象。这是一个旧中国农村劳动妇女，她具有劳动者的美德，享有劳动的愉乐，对空闲感觉无聊。然而，与一切辗转辛苦于封建制度轮轭下的所有被压迫的女性一样，她遭遇着苛酷的“命运”。她没有自己的名字，连姓什么也无从知晓。在第一次守寡之后，来到一个讲理学的老监生鲁四老爷家做女工，开始了她那“自食其力”的帮佣生活，做稳了一个廉价而又高效的奴隶。她生活在勤劳的喜悦中，忘掉了疲惫，忘掉早先一段悲愁的境遇，满以为可能成为一个独立自由幸福的人。但她仍像挣扎在蛛网上的小虫，命运不让她有一点的快乐。
不久，她便被夫家劫回去，当作私有物卖了出去。几度岁月，不幸的祥林嫂不仅又一次地丧夫，还失去了她心肝般的爱子。在走投无路的困厄中，她重又回到了鲁四老爷家来做女工。她的不幸，确也曾博得好心肠者的浅薄的同情，然而，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，弱者的悲哀既经“活得有趣的人们”咀嚼赏鉴了许多天终于成为了渣滓，而她这个弱者也如鲁迅先生所谓是“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。为了赎回“一女事二夫”败坏风俗的罪名，为了赎回来世虚幻的“幸福”，祥林嫂支取了历年积存的工钱，到土地里捐了一条门槛，“给千人踏万人跨”来抵挡死后的受苦。她希望贿赂神仙，买得心的安宁。可是，人间是残酷的，比阴司的阎罗大王还残酷，一个只要一条门槛的代价就可抵挡，一个却连祭祀的杯筷都不准你碰手，即使是善良的四婶，在祥林嫂坦然前去拿杯筷的时候，也慌忙地大声叫喊：“你放着罢，祥林嫂！”这是一声霹雳，震碎了她的迷梦。于是，不独没有做人的资格，连做奴隶的资格也不复存在，想做奴隶也不得。终于给主人赶走，在风尘中流转，过着乞食的生活，在连绵不断爆竹的祝福声中结束了惨苦的一生⑤。
4、祥林嫂两次到鲁家及临死前，外貌有哪些变化？为什么会有这样的变化？
解析：本题意在引导学生欣赏小说中塑造人物形象的手段和方法。写出人物的发展变化，通过前后的对照来揭示人物的悲剧命运，是这篇小说在人物刻画上的特点，也是鲁迅小说人物刻画的一大特点。《祝福》三次描写祥林嫂的肖像，并不是为了给人们展示三幅静止的人物的图片，而是为了通过对祥林嫂原本充满活力、勤劳善良，而变得呆滞、麻木像一个活死人，来展示人物的不幸命运。请看下表：
时 间服 饰面 貌眼 睛分 析
第一次到鲁家头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄，月白背心脸色青黄
两颊还是红的顺着眼新寡，悲切，尚年轻，初当佣工的胆怯，恐怖的命运已经开始，但尚可自食其力相慰。http://online.cqfls.cn/sunba/printpage.asp?ArticleID=271
小说一开头描写祥林嫂所生活的环境：既有对阴沉、低暗的年底景象的自然环境的描绘，又有对家家准备祝福的盛况的社会环境的描写，更有对虚伪、反动、保守的鲁四老爷及其书房的典型描写，这就揭示了悲剧主人公——祥林嫂所生活的典型环境，为祥林嫂悲剧的发展，提供了背景。这是情节发展的序幕。序幕之后，首先描写了祥林嫂悲剧的结局——“我”亲见沦为乞丐的祥林嫂；亲闻祥林嫂在一片祝福声中寂然死去的消息。反映了鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷，社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，也表现了“我”对祥林嫂的关怀和对当时社会的激愤，从而引起“我”对祥林嫂“半生事迹的断片”的追忆，展开对悲剧主体部分的描述。祥林嫂初到鲁镇，与鲁四老爷发生矛盾冲突，这是情节的开端；祥林嫂被卖改嫁，表现出“出格”的反抗，这是情节的发展；祥林嫂再到鲁镇，终于被鲁四老爷赶出大门，这是情节发展的高潮；它与开头的结局“联成一片”，便构成了祥林嫂悲剧的全部历史。结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，这是小说的尾声，起着深化主题的作用。
提要 散文与小说的区别在于散文是真实的，小说是虚构的。但是，真实与虚构的文体却经常交叉。这个交叉体现于第一人称的叙述者之中。鲁迅有十三篇以第一人称为叙述者的小说，这些叙述者的身份与心态，经常与作家的经历发生重叠；重叠多的作家，可以视为本色作家。在鲁迅小说的第一人称叙述者中，既有介入故事，也有不介入故事的现象。《狂人日记》采取超叙述者，《孔乙己》采取不可靠的叙述者。

关联词叙述者、职业、身份、心态、本色作家、介入、超叙述者、不可靠的叙述者

鲁迅总共创作了三十三篇小说，其中，现代题材的二十五篇，古代题材的八篇。分别收录在《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三部小说集中。
就叙述者而言，古代题材的八篇小说，皆为第三人称。现代题材的二十五篇小说中，有十二篇是第三人称，十三篇是第一人称。第一人称的小说是：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《阿Q正传》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》、《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》。这些小说，前九篇收于《呐喊》，后四篇收于《彷徨》。我们不难发现，鲁迅的，也是中国现代最著名的中、短篇小说，《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》，都是第一人称。这是一个有意思的现象。
本文拟从叙述者的角度，对鲁迅小说中的第一人称，叙述者的社会身份与叙述者的叙述姿态，进行简略探讨。
叙述身份
在鲁迅的第一人称小说里，叙述者的职业有的交代清楚，有的没有交代。属于前者的只有四篇。即：
《孔乙己》。叙述者是一个负责温酒的小伙计。
《在酒楼上》。叙述者曾经在S城的学校当过一年教员。
《孤独者》。曾经在山阳做过教员，但到校两个月，得不到一文薪水，连纸烟也节省起来，终于敷衍不到暑假，五月底离开了山阳。
《伤逝》。一位失业的小职员，因为得罪了局长儿子的赌友，在双十节的前一晚，接到解聘通知。
其他九篇，叙述者的职业均不甚了了。但是在这不甚了了中，我们还是可以根据小说中某些话语，对他们的身份进行某种判断。逐一分析：
《狂人日记》。在这篇小说中有一则小序，交代故事的来源：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友：分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；识归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”①在这里有必要解释“补”与“候补”。在旧时代，任命某人填补某一个官位的空缺，叫做“补”。“候补”便是等待填补官吏的空缺。候补者自然属于准官吏。与这样的人物是同学，而且还有来往，其身份，或者近似。
《一件小事》。小说这样开头：“我从乡下跑到城里，一转眼已经六年了。期间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。”不仅耳闻，而且目睹了国家大事，能够介入国家大事的人，应该是进入官员行列里面的人物。
《头发的故事》。叙述者的职业不明。小说中只交代了“我”的一位前辈N在宣统时做过中学的监学，是一个在清代即已经剪掉了辫子的新近人物，与N交往的“我”是什么身份？与前辈或者有相近之处。
《故乡》。其开端是这样的：“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”“我”这次来故乡的目的是“专为了别他而来的，我们多年聚族而居的老屋，已经共同卖给别姓了”。小说没有交代我从事什么职业，但是根据闰土称其为老爷，大概是个上等人物。
《阿Q正传》。鲁迅现代题材的小说，语言以凝重著称，但有例外，此篇是其一。原因是，1921年以前，各报都没有副刊，《晨报》在那年的秋冬之交，增加副刊，要求登载在那里的文字读起来轻松。邀请鲁迅写小说，便是这篇《阿Q正传》，因为有约稿的要求，故而，小说的语言诙谐戏谑。可惜，没有关于叙述者的介绍。我们只能通过调笑的口吻，去揣测他的身份，是一个知道陈独秀办《新青年》，胡适之先生有“历史癖与考据癖”的人物。而且，他懂得洋文。
《兔和猫》。夜间听到猫的嚎叫，母亲知道“我”对猫素无好感，问：“迅儿！你又在那里打猫了？”“迅儿”身份怎样？根据小说，我们知道“迅儿”先前住会馆，现在住在一所有后进的院子里。这样人物自然不是通过肢体劳动换取生活资料的。
《鸭的喜剧》。俄国的盲诗人爱罗先珂住在仲密家，“我”去访问爱罗先珂，“我”从事什么职业？没有交代。但是与爱罗先珂交往的人，应该是知识分子。
《社戏》。小说有两个叙述者，成年的“我”与少年的“我”。后者的身份很清楚，一个扫墓之后，随母亲到外祖母家抽空住几天的小孩子，会念“秩秩斯干，幽幽南山”，一个城里的孩子。成年的“我”呢？一个讨厌京戏的人物，一个能够读日文书，为了湖北的水灾，买募捐戏票的人物。这样人物，当然不是引车卖浆者流。
《祝福》。叙述者是个新近人物。因为，四叔是一个讲理学的老监生，“寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非在借题骂我：因为他所骂的还是康有为。”
总结以上诸篇，交代叙述者职业的一个是店员，一个是职员，两个是教员。其他叙述者的职业均不明朗，但在身份上，还是可以大体判定，即：读过书的非底层人物。
与叙述者身份相连的是叙述者的心态，分析起来，有这样几种：

我要分

我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。

传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。

以情动人，吸引更多读者。