楚辞中的《九歌》是什么意思？

屈原的《九歌》实为十一篇，与“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辞学者采取合并、或取或舍等办法，以合“九”数，因此，出现《九歌》九篇、十篇等说法。

《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

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《九歌》代表了屈原艺术创作的最高成就，以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。

从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。

所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。

同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。

男女之情并不能概括《九歌》的全部内容，作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。

《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称。

战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。

王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

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楚辞《九歌》中的女神：

1、湘夫人

《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

2、山鬼

山鬼出自战国时期楚国伟大诗人屈原的作品《九歌·山鬼》。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。

《山鬼》采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来。

风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。

参考资料来源：百度百科—九歌

参考资料来源：百度百科—九歌·湘夫人

参考资料来源：百度百科—山鬼

《九歌》是《楚辞》中一篇内容丰富、艺术价值高的篇章，共分为九首歌曲，其主题涉及了爱情、战争、祭祀、宫廷美人等方面。其中，以“离骚”、“天问”、“卜居”三章最为著名，分别表达了楚怀王对祖先、宗庙、自己的纶音恳求、对国家难题的反思和对妻子的爱慕之情。它刻画了楚国的政治、文化、社会和风俗习惯等方面的生动图景，也反映了楚国在战争和文化上的繁荣和兴盛。同时，《九歌》也是中国古代文学中一篇颇具代表性的抒情诗歌，被誉为文学史上璀璨的明珠之一。

九歌全集与译文：
九歌（一）东皇太一
1、《东皇太一》是《九歌》的开篇，迎神曲。

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，竽瑟齐奏乐音强。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

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九歌（二）云中君

《云中君》是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。

搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。

灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。
辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

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九歌（三）湘君
《湘君》是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。

令沅、湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
下令沅湘风平浪静，让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！
眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。
早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。

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九歌（四）湘夫人
此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟萃兮苹中？ 罾何为兮木上？
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

麋何食兮庭中？ 蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
荪草装点墙壁紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

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九歌（五）大司命
《大司命》是祭大司命之神的歌舞辞。

广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
大大地打开天宫的大门，我乘驾起一团团连接的黑云。命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。

君回翔兮以下，逾空桑兮从女。 纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
少司命你在空中盘旋降临，我越过空桑山将你紧跟。密麻麻九州的黎民子姓，谁长寿谁夭亡全由我定。

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。 吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
我安闲地高高飞翔，乘着清明之气驾御阴阳。我与你恭谨地在前趋走，引天帝直到达九冈山上。

灵衣兮被被，玉佩兮陆离。 壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
云彩的衣裳长长地飘动，腰间的玉佩叮叮当当。凭借着万物阴阳生成之理，谁也不知道我的作为职掌。

折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
折下茎断丝连的疏麻白花，将它赠给离居者聊表思念。老暮之年已渐渐地来到，不能再亲近反而更加疏远。

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 结桂枝兮延，羌愈思兮愁人。
驾起龙来云车隆隆，高高地奔驰冲向天空。我编结着桂树枝条远望，为什么越思念越忧心忡忡。

愁人兮奈何！ 愿若今兮无亏。 固人命兮有当，孰离合兮可为？
令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？

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九歌（六）少司命
《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神；因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。

夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？ 一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。 穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女游兮九河，冲风至兮水扬波。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？（此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无
注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。）

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！

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九歌（七）东君
东君即太阳神，同时也是光明和胜利之神

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
晨曦就要升起在东方 ，透过扶桑树照进我的玉栏雕梁 。抚摸着白马准备启程啊 ，夜色皎皎，天空渐渐一片明亮。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
驾御着龙车行进在苍穹上啊 ！一路发出雷鸣般的隆隆声响，车旁的旗帜像云彩一样舒卷着啊 ！随着和爽的清风猎猎
飘扬。长长地叹息着，缓缓地向上升起着啊 ！心中低回徘徊 ，顾恋而又彷徨 ！

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。
当雷声云色驶过人间之上啊 ！人们快乐地舞蹈歌唱 ，流连着沉醉着忘却了归去啊！虔诚地目光仰望那永恒的光
芒。弹起琴瑟啊打起鼓 ，敲起编磬啊撼动木。

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
吹起竹篪啊奏起竽 ，向着太阳啊齐欢呼 ，美丽的歌女像翻飞的翠鸟啊 ，唱起赞美的诗章翩翩起舞

应律兮合节，灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
应着舞的节拍和着歌的旋律啊，神灵降临了如彩云遮蔽天空日头，最伟大仁慈的太阳啊 ，您的光辉普照万方，大地
承蒙您的恩泽 ，又一次战胜了灾难死亡，，举起长箭 ，射向罪恶的星系 ，青云为衣，白色的虹霓是太阳奋起宽阔
的双臂。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
张开弧矢天弓啊 ，向着西方沉降 ，斟满北斗星辉啊，畅饮胜利的桂花酒浆 ，太阳啊！你驾着龙车，继续高驰在暮
色昏黄 ，穿过茫茫黑暗啊 ！向着东方再次奔翔 ！

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九歌（八）河伯
本篇是祭祀河伯的祭歌

与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
我和你河伯游在九河之上，大风吹起河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
登上河源昆仑向四处张望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。河伯你为什么住在这水中？

与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
乘着大白鼋鲤鱼跟随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地往东流淌

子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

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九歌（九）山鬼
此篇出自《九歌》，这是第九首，是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？

采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。 抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。 君思我兮然疑作。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。[

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九歌（十）国殇
此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。国殇：指为国捐躯的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”

操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
手执吴戈锐呵身披犀甲坚，在车毂交错中与敌人开战。旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云，雨纷坠呵将士奋勇向前。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
敌寇凌犯我军阵呵践踏队列，左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。埋定车轮呵拉住战马，拿过玉槌呵擂动鼓点。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
战气萧杀呵苍天含怒，被残杀的将士呵散弃荒原。既已出征呵就没想过要回返，家山邈远呵去路漫漫。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
带上长剑呵操起秦弓，纵使首身异处呵无悔无怨。真是英勇无畏呵武艺超凡，你永远刚强呵不可凌犯。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
既已身死呵将成神显灵，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然

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九歌（十一）礼魂

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

成礼兮会鼓，传芭兮代舞。 姱女倡兮容与。 春兰兮秋鞠，长无绝兮终古礼魂：以礼敬待各位神灵。
成礼：执行一整套礼仪完毕。会鼓：一起奏起鼓。
芭：花。代舞：一曲舞终又是一曲，形容舞蹈不断，热闹十分情形。
姱女：美女。倡：唱。容与：即“犹豫”。这里指舞步进退有序的样子。
终古：永远。