陈凯歌导演的历史题材电影《赵氏孤儿》近日在全国公映。这个曾感动过无数人的经典题材，再次跃上银幕，演绎中国版的“王子复仇记”。
“八义”包括哪八人
明代有根据宋元南戏剧本改编的传奇剧本《八义记》，近代京剧等剧种的《八义图》（一名《搜孤救孤》）源出于此。山西盂县有藏山，古名盂山，有八义祠，祀八位义士，即周坚、鉏麂、提弥明、灵辄、韩厥、公孙杵臼、程婴及代赵孤死的婴儿。后四位人们熟知，均与赵氏孤儿有关；而前四位比较生疏，都与赵盾父子有关。周坚为春秋时晋国驸马赵朔的门客，二人形貌极似，后赵家遭受权臣屠岸贾陷害，被满门抄斩,周坚为救主人,与赵朔互换衣服后自刎，解了赵朔在下宫这个地方所遇的危难。鉏麑（音chu ni）是晋国大力士。贪图享乐的晋灵公派遣武艺高强的鉏麑黎明去刺杀佐政大夫赵盾，鉏麑潜入赵家时，因勤于国事，赵盾已盛服准备上朝，只见他闭目养神，嘴里还喃喃念着劝君的话。赵盾的勤勉和正直感动了鉏麑，鉏麑实在下不了手杀害赵盾，便退了出来，一头碰死在门口的槐树下。灵辄饥困于翳桑时﹐受食于赵盾﹐盾以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公的甲士﹐灵公埋伏甲士欲杀赵盾﹐辄倒戈相救，赵盾所坐车一轮脱落，灵辄用手托着车轴疾驰，使车免遭倾覆。盾问其故﹐辄曰﹕“翳桑之饿人也。” 后遂成为有恩不忘报的文学典型。提弥明是晋国大夫赵盾之车右，屠岸贾“狗咬赵盾”时，曾于闹朝击犬救主。晋灵公荒淫无道，大臣赵盾多次劝谏。晋灵公很反感，派刺客鉏麑刺杀赵盾未遂后，决定亲自出马宴请赵盾，席间借故向赵盾借佩剑，准备伺机杀掉赵盾，不料被在堂下等候的提弥明阻挠。赵盾乘机逃走，而提弥明被埋伏的带甲武士包围，独自一人应战，终因寡不敌众，遍体是伤，力尽而死。
相传，程婴偕赵孤藏匿盂县城北18公里处的藏山，藏山庙坐落在山谷的尽头。创建于元代，金大定十二年（1172年）重修。庙宇依山构筑，保存完整，有照壁、牌坊、山门、宫殿和楼阁等，赵文子祠为正殿，供奉赵氏孤儿，即后来的晋国正卿赵文子，祠西壁有连环彩色壁画，记录了春秋晋灵公时赵屠两家相争之事。正殿东侧为报恩殿，祀义士程婴。旧有韩厥祠，今已不存。正殿后有藏孤洞，洞内有《藏孤碑记》。每年农历四月十五为藏山庙会，人流如织。
戏剧的辉煌成就
“赵氏孤儿”故事曾见于《左传》《史记·赵世家第十三》、刘向《新序》《说苑》等典籍。元代戏剧家纪君祥根据这个故事创作了杂剧《冤报冤赵氏孤儿》（一作《赵氏孤儿大报仇》）。文词豪放，戏剧性很强。在剧本里，晋国屠岸贾进谗言将赵盾一家300人满门杀绝，并诈传灵公之命残害赵盾之子驸马赵朔，囚禁公主庄姬，庄姬在府中生下一子。草泽医人程婴从公主府中带出婴儿。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴“告密”后，屠岸贾登门搜孤，并让程婴用刑逼供，公孙杵臼撞阶而亡。屠岸贾收留程婴作门客，并把赵氏孤儿收为义子。二十年后，赵氏孤儿长大，杀了屠岸贾终报前仇。作品描写了忠奸冰炭不同炉的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮、感人肺腑。戏剧对史籍的改编之处：故事背景由晋景公改为晋灵公；把孤儿宫中藏改为宫外抚养；把孤儿深山长大改为仇人屠岸贾收为义子、并在屠府长大后杀屠报仇；把被请封的韩厥改为放孤后自杀；把赵盾门客公孙杵臼、程婴改为老宰辅和草泽医生。经过改动，结构紧凑简练，人物形象鲜明，更加强化了悲剧色彩。纪君祥的剧本被译成英、法、德、意等多种文字，并改编成多种剧本。早在欧洲文艺复兴时期，伏尔泰就编过《赵氏孤儿》，二百年来长演不衰。近年，在美国纽约林肯中心艺术节上，又演出了这出被称为“中国历史上最惊心动魄的复仇故事”的剧目。
我曾看过陕西省戏曲研究院演出的《赵氏孤儿》，有“忧国”、“忠谏”、“托孤”、“搜孤”、“救孤”、“拷打”、“死节”、“还朝”、“讨雁”、“阴谋”、“屈打”、“挂画”等12场。其中“挂画”一场表现程婴夜观八义图，回忆往事，通过一幅画让赵武明白身世之谜。剧本以忠良被诛灭九族、众义士为救忠良之后甘愿赴死、程婴背负不贤之名忍辱含冤育孤成人、孤儿终得报仇雪恨为情节线，故事曲折，扣人心弦，着力刻画了为救孤而牺牲小我的众义士形象，彰显了中华民族文化中正义终将战胜邪恶的不屈意志和道德评价标准，张扬了中国传统文化中的忠义精神，而结尾善恶有报的大结局十分符合中国观众的审美心理。
晋剧、豫剧、越剧、汉剧、话剧等许多剧种均有此剧目，而秦腔、京剧演出影响较大。秦腔为马健翎作，京剧为王雁作。京剧最初以公孙杵臼为主，从谭鑫培起改以程婴为主，加强了程的唱腔唱段，一般演出宗“谭派”。后又经余叔岩发展，成为了“余派”代表作。马连良扮演程婴，是马派代表作之一。经过几代人的长期打磨，《赵氏孤儿》戏剧结构相对充实、绵密、合理，艺术感染力很强。
电影的新探索
电影《赵氏孤儿》取材于《史记》，但基本颠覆了原来的故事蓝本，成为一部集动作、爱情、梦幻于一身的电影。毕竟这部影片是二十一世纪的作品，导演陈凯歌一定不会中规中矩地忠实于原著而拍一部戏曲本的翻版了。他想反映当代人对这一传统经典的观点。电影《赵氏孤儿》保留了悲剧的故事核心，在价值观上却凸显了人性的力量。影片没有把程婴塑造成英雄，而是还原为平民形象，理性、客观地演绎发生在他身上的故事。程婴救孤是受庄姬之托，是老实善良的人性使然，也是迫不得已的情势所致。我们注意到，电影里庄姬临终时，对程婴嘱咐：“孩子长大后，不要告诉他的父母是谁，也不要告诉他的仇人是谁，让他过老百姓的日子。”而在《东周列国志》上，此时庄姬说的话是：“赵武，赵武！我一门百口冤仇，在你一点血泡身上，出宫之时，切莫啼哭！”电影版庄姬虽然心里装着血海深仇，但她更珍惜儿子的生命，不希望他冒危险去复仇，只要儿子安全活着就是她最大的人生慰藉了。在电影中，当小赵武认贼作义父后，有一次和屠岸贾在谈论“敌人”的话题时，屠岸贾语意深长地说：“如果一个人不把自己的敌人当敌人看待，这个人就天下无敌了！”从这些导演精心赋予的细节看，影片的用意是淡化“复仇”的主题，反对“冤冤相报”的历史轮回。而影片海报的英文名字是Sacrifice （牺牲），而不是Revenge（复仇），也可以证明这一点。等候不及的韩厥暗中用弓弩射伤了屠岸贾，小赵武急切地回家向父亲要来药丸保住了屠岸贾的命，褒赞了孩童的善良和天真。但史实是让残暴者自食其果。史载，若干年后，群臣在晋景公支持下“与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族”。杀戮的“盛宴”又重演了一场。尤其值得一提的是，影片的片尾歌《不说》意味深长：“不说，只是活着，等待时间开花结果。不说，只因爱着，话到唇边，因风轻轻开放，啊，不说，只为梦想着，海枯石烂，不说比说了更多……”带给人们绵长的思考。
时隔几千年之后，社会飞速发展，“忠义”的时代背景已不复存在，让今人去学习古人的“舍生取义”也不合时宜，但在价值观取向方面，其仍有可取的地方，如忠于国家、爱护人民、恪守诚信、不辱使命、无私奉献等美德。从这个意义上讲，赵氏孤儿的故事对今人仍有深刻的认识价值和教育作用。
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