佛教中的不杀生

嗯。。。。 先澄清一点，吃肉不等于杀生。 佛陀所制定的戒律之中，有一条不杀生戒。佛陀要求弟子们不要杀生，因为杀生是不善的行为。 但吃肉却不等于杀生，因为吃肉并没有直接的‘业’力关系。

举例。 您邻居今天煮了羊肉，并且邀请您去吃。那么您吃了这羊肉，您有造业吗？ 实际上是没有任何直接的‘业’力关系。 ‘业’的说法中是指个人的‘行’所产生的，这关系是一对一的，并非一对多的。

那些错误的思维是来自一个愚蠢的虚伪慈悲心态。他们认为只要吃素，动物就不会被杀了。但却忽略了在种植蔬菜的田地，里面拥有的生命体（虫子，蚯蚓之类的）会比一头猪来的少吗？ 那么因为吃素而导致虫子的死亡，那么不就是杀生了吗？如果上面举例的关系是认同的，那么吃素导致虫子死亡的杀生行为也是应该受到认同的。很可惜的是，此联想说法并不得到佛陀的认同，因为‘业’的关系是个人的，并非连带性（他人）的。除非是指定关系，才属于个人。（食物链是不允许切断的，否则自然生态就完蛋了）

佛陀的晚年，叛徒提婆达多曾经提出终生断肉法（终生素食），但受到佛陀的反驳。 佛陀承认三种肉可以食用。 1，不见杀。不见他人为自己屠杀动物而获得肉类。2，不闻杀。 不听闻他人为自己屠杀动物而获得肉类。3，不疑我杀。不怀疑他人为自己屠杀动物而获得肉类。 也就是说市场上已经处理好的肉类是可以购买的。

根据历史记载，中国佛教本来并非素食主义的。但后来在公元6世纪（好像是公元511年），梁武帝颁布全国的素食令（断酒肉文），提倡素食主义。素食为个人喜好，但不能说是佛陀的教导。因为大部分的素食主义者都把吃肉和杀生联想在一起，但却没有想过这是一个错误的思维。

只要不是自己杀生（三净肉）所获得的肉类都可以食用。并不会因为此问题而下地狱。 但进入恶趣往往是在于不善的行为。 吃肉不是不善的行为，杀生才是不善的行为。

中国现存的经典混杂，而且经过后代的多次纂写。在历史以及考古学家所认同最早期的经典（巴利三藏），有部的阿含经，律藏都没有吃素的记载。 也就是说佛陀时代根本没有素食主义。 在下的空间有篇关于杀生和吃肉的尊者开示。 您可以去看看。

不杀生是十善法戒中的第一戒，也是我们受五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖。实在是我们学佛首先要认真了解实行的第一内容。可参考以下资料http://hi.baidu.com/paladin1997/blog/item/7ce869893d93afb50f24448a.html
小乘佛法允许教徒吃的肉，称作“三净肉”。
三净肉应具备三个条件：第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，既不是为了自己想吃才杀的。

举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡，杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是先宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而北杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。

不是生产者，只是大自然的搬运工~

不杀生，主要是需要大家对众生的慈悲心。
慈，与众生乐；悲，拨众生苦，你不杀它，让其可以寿终，不与你生嗔恨心，这不是很好吗？
当然，也有三净肉，是佛为大家所设的方便。

在家居士可以吃荤，有条件最好吃素

三净肉是指：第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，既不是为了自己想吃才杀的。

不杀是为了培养慈悲心，佛说的不杀生是方便法，心才是最重要的。

守五戒最好别吃。

觉得困难，可以了解八关斋。
这就是吃一天算一天，有一天的功德
有兴趣自己可以去查