古文翻译，高手进！

十八章（砭时）

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

译文：大道废弃，才会提倡任意：智谋出现，才会产生伪诈；六亲不和睦，才有孝子慈父；国家混乱，才会出现忠臣。

老子认为，大道是顺应自然知道，而仁义、智慧、大伪、孝慈、忠臣之类都是在自然之道破坏、私有制产生以后的昏乱现实中出现的，是对大道的背离和否定，社会发展了，私欲却增多了，因此，老子竭力提倡清静无为、顺应自然知道。

十九章（治国）

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民富孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

译文：杜绝和抛弃聪明巧智，百姓可以得到百倍的利益；杜绝和抛弃仁义，百姓可以恢复孝慈的天性；杜绝和抛弃巧诈私利，盗贼就不会存在。这三者，以为文饰，不足以治理天下。所以，要让百姓有归属之地：显现并坚守朴素，减少私欲，杜绝世俗之学，就不会有忧患。

老子认为，儒家得圣智、仁义、巧利，是统治者扰民的“有为”，是欺骗百姓的的“文饰”，是搜刮民利、六亲不和、产生盗贼的起因，是造成道德沦丧、世风败坏、社会混乱的根源，应该坚决杜绝和抛弃。正确的办法只能是坚持质朴，减少私欲，杜绝圣智、仁义、巧利之类所谓学问，才能没有忧患。在“文”与“质”的对立中，老子强调的是“质”，返璞归真，才是治国出路。

译文：消灭至高无上的权威，摒弃既成知识、智巧，民众就会获得百倍的利益；当仁爱、义理在社会上已经不存在这个说法时，民风就回到了父慈子孝的淳和境地了；杜绝了一切智巧心计和好功喜利的思想，就不会有什么盗贼了。这三条，仅作为条文来实施是不够的，所以指定了一些依从而为的方法：安守平凡境地，减少私心杂欲，破除知识障碍。
所以，大道被废弃了，就会有仁义出现；智慧产生了，就会有过分的“人为”出现；六亲不和睦，就会有孝慈出现；国家混乱动荡，就会有忠臣出现。

译文：消灭至高无上的权威，摒弃既成知识、智巧，民众就会获得百倍的利益；当仁爱、义理在社会上已经不存在这个说法时，民风就回到了父慈子孝的淳和境地了；杜绝了一切智巧心计和好功喜利的思想，就不会有什么盗贼了。这三条，仅作为条文来实施是不够的，所以指定了一些依从而为的方法：安守平凡境地，减少私心杂欲，破除知识障碍。

“绝学无忧” 争议很大。建议还是自己理解。