急需读鲁迅《社戏》有感一篇！！！！！

谈到鲁迅，恐怕大家想到的多是他深邃独到的思想和热烈冷峻的情感。他的杂文嬉笑怒骂，皆成文章；他的小说笔锋锐利，直中要害。但今天我向从另一个方面谈论自己对鲁迅的一点感觉。

《社戏》我最喜欢的鲁迅的文章之一。这篇散文式的小说以优美抒情的笔调追叙了童年的一段快乐往事。刻画了农村儿童天真勇敢、淳朴无私的性格；为我们展示了一幅恬静安详的农村生活画面。

平桥村，一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄，是“我”的乐土。在这里没有私塾的囚禁，不但得到了优待，还可以免背“秩秩斯干，幽幽南山”；在这里没有腐朽的礼教，伙伴们在一起打闹，不会因为行辈冒出“犯上”二字；在这里没有世俗的谩骂，伊不会因为我不高兴而生气，六一公公亦不会因为豆子偷了而发火。有的是钓虾、牧牛、看社戏的趣味；有的是豆麦、水草、罗汉豆的清香；有的是双喜、阿发、桂生这样的好伙伴。

听说有戏看，但得知没船去不成时，我急得要哭；幸好后来双喜打保票，借来八公公的大船，这才和十几个伙伴一起看了那场好戏。这种情景是多么熟悉而温馨，尤其当你有过类似的经历时，是极易引起感情共鸣的而且越读越有味。于是你便不由的接受鲁迅的写作风格——大量的白描的使用，让人觉得真实、质朴，有种身临其境的感觉，而这种感觉恰是现在的文学作品常常少有的。

《社戏》没有情节的波澜起伏，没有人物的性格冲突，更没有复杂纷繁的社会矛盾，在我这个头脑简单的中学生眼里，她就是一杯清淡的好茶，开始没什么感觉，但随着时间的推移，会越品越香，永远不会让我厌烦。她让我感到的就是一种人与人之间温馨和谐的气息，让我觉的鲁迅先生就是一个亲爱的大叔叔，一位知道很多农村趣事的大叔叔，一位品性温和很值得爱戴的大叔叔。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”主要说的就是复周礼以开太平，但士官不顺，才华抱负无以施展，只能讲学著书，造道家中。
这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。
（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
（3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

......老觉得悲哀 做作业的全来了