佛教关于众生平等

关于众生平等与素食 动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。 从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。 从自然科学的角度说，动物有动物神经，被杀会有极度的痛苦，植物没有动物神经，起码被杀不会有那种极度的痛苦。 其实真正修行人，连一棵小草都不忍心伤害。《楞严经》云：「清净比丘，不踏生草」。 这其实是一个学佛境界深浅广狭不同的问题. 对于高标准来说，例如极乐世界的菩萨，是不用吃任何有形的食物的，他们“以意为食”（详见《无量寿经》）但是对于初学，是肯定要吃东西的，不吃是会死人的，不吃饭，没学到高段就死了，又要隔阴之谜，推倒重来。 所以释迦牟尼佛循序渐进地教我们，开始可以先吃素食，慢慢过渡到素食量减少（阿罗汉比人吃得少），乃至到极乐世界做菩萨做佛，就完全不用吃有形的食物了。 是慢慢循序渐进做到众生平等的一个过程，开始的时候，我们去做，但做的不圆满，但方向是明确的。 很实在地说，我们暂时还只是人，要维持基本生命就必须进食，的确会伤害一部分众生，可以说是一种无奈，所以佛两害相权取其轻，教我们肉食与素食之间，素食是比较可以接受的。 其实这个也只是暂时的，到我们修成了，到一些高阶天人，乃至佛菩萨，那时候就不需要吃了。 正如《大学》所说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 还是那句，是一个深浅次第，先后的问题而已。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 再说说众生平等 宇宙的本质，是一元的世界，是没有分别的，也就是绝对的平等。 但是我们的确开始是会从二元去了解，从二元去描述一元世界。 一元的世界，没有分别，也不存在数字、文字，所以我们必须从二元开始，藉此了解一元。 佛法是教育，其内容就是描述上述一元的宇宙本质。 从这套在这套教育里面，上面也说了，必须从二元去描述一元，所以描述里面，一般把宇宙全体，归纳为三个方面，六个字：事理、性相、因果。 这套森罗万象的教育，如果真是了解的话，就知道它包括事物的一体两面，两面都描述到了。 我们回到这三个方面，六个字：事理、性相、因果。 众生平等，无有分别，是说本质，我们本质的佛性，真如本性，就是理上，性上是平等的。 不平等的，有分别，是事、相上。人人善根因缘福德都不同，高矮胖瘦、贫富贵贱不同，这个也是事实。 事理、性相、因果都是同时存在的，我们要清楚明白，同时存在，而不冲突。 关于这方面，不同角度去论述，得出的答案都不同，从事上说？从理上说？从性上说？还是从相上说，都有不同答案。都是不矛盾的。 宇宙间本来就没有矛盾，矛盾是我们自己分别执着变现出来的。 真能把宇宙的方方面面都弄得清清楚楚明明白白，就是明白人，就是佛，那时候就自然而然地和谐，自然而然就没有矛盾了。

我若说了，可能连你都不信呢。
在佛教有个分别，就是有情众生、无情众生，其实也是方便说，既然无情，为什么还叫众生？实际上都是众生，没错，草木都有生命，只是和动物比起来，草木的神识非常的微弱，这是肯定的。比如你看有的花草会捕食蚊虫，科学实验也表明植物有一定的精神活动。佛说情与无情，是方便说，可能是怕说出来人家不信反而攻击佛法吧，但是在大乘经典里已经透露了，非但如此，连石头什么的都可以转为有情，在《楞严经》里就说，土枭鸟抱着石头什么的抱成小土枭鸟，破镜鸟抱毒果成为小破镜鸟，无奇不有。有情也可能转为植物、石头，比如传说中的望夫石，就是人变为石头，并不是胡说。宣化上人就这方面也讲过不少，有情众生可能成为植物的，举了不少例子。
只不过，草木的神识非常非常的微弱，所以基本上没有什么问题，可以吃，不吃也不行，也是两害相权取其轻。不过真的佛子镇的要众生平等，《楞严经》说“清净比丘及诸菩萨于岐路行，不踏生草，况以手拔！”
开悟的楞严，成佛的法华，法华楞严是了义大法，我们应该依了义不依不了义！

佛经上说众生平等，只是讲觉性平等，也就是佛性平等。
至于万事万物一切外相，佛经中从来没有说这些相平等。《华严经》讲菩萨的阶级，就有四十二位等级的菩萨。声闻乘中也分须陀洹、阿罗汉等四个等级的果位。可以说佛经中讲修行，处处都有等级的区别的。何况六道众生的苦娱乐差别极大，以及宇宙万物花草树木，都是万千差别的。
佛经中讲万法唯识，一切唯心。其实在这个意义上讲的平等，是包含植物的。

1、首先要理解什么是众生，从出生看分湿生、卵生、胎生、化生四大类，从所处的六道分为天人、人、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼。草木不在其中，因为草木虽然有生，但没有灵性，只能算半个生命。
2、众生平等指的是众生的法身平等，没有差别。好比说所有画作都是从一张白纸开始的，从白纸的角度看，所有的画是平等的。法身与是这样，不生不灭，不垢不净，无形无相，具足一切功德。作为修行者，应常发平等心，就可去除爱憎心、骄慢心等等心病。
3、造物并无主，一切都是因缘和合所成。所谓：缘起性空。每个生命的差别，是报身，是由无始以来所做善恶的业力产生的果报，又有共业与别业之分。我们生活在同一个时代，这是共业，可每个人又有不同的境遇，这是别业。

个人看法，仅供参考：

关于众生，分为有情众生与无情众生。我们通常所说的众生平等，是指有情众生。

这是因为，有情众生是五取蕴具足的生命。而无情众生，不具足五取蕴。

【五取蕴：指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。五蕴：色、受、想、行、识。】

六道众生，无论是天界的天人，还是修罗、人类、饿鬼、畜生、地狱道众生，都具足五取蕴。

无情一类，五取蕴不具足，有的没有，有的五蕴只有一两项。故而才有我们看到的“含羞草”等植物的一些反应。但做为生命基本的五取蕴，没能具足则不能称之为有情。

有情众生具足五取蕴，产生有漏的烦恼，也因此可以一步一步修行从而解脱。但无情类从这方面来说，连基本的五蕴都不具足，更不要说产生烦恼或智慧了。因此，草木被称为是无情众生。