百家姓喻的来历,有什么历史名人吗?

　　关于张姓的来源，可以从三本文献资料考证。一是据《通志·氏族略》记载，张姓是以字为氏。张氏子孙世代在晋做官，三国分晋后，又为韩效力。张姓的鼻祖是青阳氏第五子挥，挥为弓正，始制弓矢，被赐姓张氏而得姓。二是，依袁桷的《张氏宗谱序》记载，张姓源自姬姓，其望郡共有十二个，分别是：襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《风俗通》上记载，张、王、李、赵，四姓皆为黄帝赐姓。望族居太原郡（今山西省太原一带）。《百家姓》注清河郡（今河北省清河县东）。
　　张氏起源：
　　关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐
　　01:出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。
　　02;出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。
　　03:出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。
　　家乘谱牒
　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。
　　山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。
　　辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。
　　上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。
　　江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。
　　浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。
　　张氏历史名人
　　张
良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。
　　张
衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。
　　张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。
　　张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。
　　张
遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。
　　张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。

喻氏得姓考
喻姓是一个源远流长却又人数较少的姓氏，其最初的源头虽然不像某些来源复杂的姓氏那么头绪纷繁，但也并不像那些来源单一的姓氏那样简单清晰。根据各种古代文献和各地旧谱的记载相互参证，追本溯源，现在可以确知喻氏的得姓源头有两个：即姬姓之喻和俞姓之喻。另有所谓芈姓之喻和吕姓之喻，只在疑似之间。而有些姓氏书籍中还所谓愈姓之喻，则当是出于误传。�
一、源出姬姓之喻
源出姬姓之喻与周代的王室是同宗，也就是说，这一支是从周王朝的宗室中衍生出来的。其最初的得姓是姬姓，而后才在周王朝的“胙土命氏”中或直接、或间接地被另立为氏。所以，它并不是原生意义上的姓，而只是姬姓的一个分支。不过，因为姬姓又是由黄帝轩辕氏衍出的，所以这一支也就可以肯定是中华民族人文共祖黄帝的直系后裔。�
在现在的整个喻姓中，这一支的人口最多，支系也最为复杂。因为各种姓氏书籍和各地旧谱中记载的具体得氏之祖不同，所以同出于这个源头的喻氏，又可以分为两个大支：一为春秋时期郑国的公族之后，一为西周时的祭（zhài）国祭公之后。前者又包括四个分支，其中前两个应该是肯定的，后两个则可能只是出于误传，充其量也只在疑似之间。后者只有一支，但是不是属实，也还多有疑问。另外，少数旧谱中还有以先祖之名为氏和因食采而得氏的说法，不可信。�
1.出于郑公族而由谕改姓的第一支
源于郑公族的第一个分支，是多数旧谱中所记载的：初于周代得氏为谕，后至汉代改姓为喻。�
相传周宣王姬静封其异母弟姬友于棫林（今陕西华县东，汉以后又称咸林，喻姓和郑姓各地旧谱中多作咸林），为郑桓公，到其子武公，有的说是几代以后，分支赐姓，其中一支姓谕。到东汉和帝时有谕猛（有的旧谱作孟），字骄孙，永元己丑（公元89年）官苍梧太守，为清白吏，以“谕”与“喻”两字字形相近，而且读音常常混淆不分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），因而改姓为喻。到唐代有喻迪冲，字赳夫，号伯洪，武德三年为关西道团练观察处置使，后被加封为都统天下大元帅，其后派分两支。到宋代有喻从政（有的谱中作闻政），字成夫，生子九，再衍九派。关于这一支的源流，各地旧谱中所载虽然详略不同，对于究竟是在郑武公时还是在其后得氏说法不一，有关从政九子之说也存在歧异，但源出郑桓公之后，最初得氏为谕，而后由谕猛改姓为喻的说法，则是一致的。这种说法与南宋郑樵所著《通志�6�1氏族略》、清王相笺注《百家姓》等古代姓氏书籍所载也是相符的。�
2. 出于郑公族而由谕改姓的第二支
源于郑公族的第二个分支，最初起源与第一支是相同的，也是先得氏为谕，后改姓为喻。所不同的，只是改姓之祖并不是上一支的谕猛，而是东晋时的谕归。�
据多种姓氏书籍和旧谱记载，谕归曾作过曲阜令，担任过侍御史，著有《西河记》，各种材料中虽然都没有关于他改姓的明确记载，但所载他的姓往往完全不同，正如前文所引，有作谕的，有作喻的，也有作俞的，有的还包含了他改姓之意，如北宋初陈彭年等所撰《广韵�6�1遇》载：“喻同谕，姓。东晋有谕归，撰《西河记》二卷。何承天云：‘喻音树，豫章人。’”罗泌《路史》称：“谕，郑公族之后，《晋书》有谕归，撰《西河记》。”宋末王应麟《急就篇�6�1巨楼谕喻聚住逗注》亦云：“谕氏，东晋有谕归，撰《西河记》。”就将谕归作为了谕姓的代表。甚至在有的姓氏书籍中，谕姓和喻姓中都收了他。虽然出现分歧的原因，多数姓氏书籍中都没有去辨析，但正是因为各种史籍和姓氏书籍中作谕、作喻的都多，也就恰恰可以说明，正如谕猛和喻猛一样，只是因为他原姓谕，后改喻，所以就有了不同的记载，有的是记其原姓，有的则是记其改姓。在古代凡因为各种原因而改姓的，在不同书籍的记载中，往往都如此。�
现在网上一些姓氏资料中称自谕归改姓之后，又有很多人跟着改了，世上再也没有了谕姓，还有的更直说他是最后一个由谕改姓为喻的人，大约就是由此而来。只不过并不是从他改姓后就再也没有了谕姓，事实上是直到南宋时还有，譬如《陆游诗集》卷十六中就有《汪给事太夫人程氏挽辞太恭人谕氏挽辞》，而前文所引《通志�6�1氏族略五》的记载更为显证。由此可知，大约是到了宋代，谕姓才全部改为喻姓，或者虽有未改的，也没有了传人，所以其后再也找不到姓谕的人了。
�3. 可能出于郑公族而直接得姓的一支
源于郑公族的第三个分支，是部分旧谱中所记载的：直接得姓为喻。�
在这一支的旧谱中，关于得姓经过的记载通常都比较简略，对于具体是什么时间、由谁、因什么原因或者以什么为依据而得姓为喻，往往语焉不详。其所记的内容，大抵都是相传周宣王封其弟姬友于咸林（本为棫林）为郑伯，其子武公名掘突，得桧、虢之十邑[HT5K]（有的作十二邑，误）。其后子孙繁盛（有的说是传二十二世），遂分出郑氏、蔺氏、俞氏、喻氏等数十姓（有的说是五十姓），喻姓即其中的一支（有的说是列二十七）。而后就是到某个朝代有某某，或者越多少世而有某某，居于某地，几传以后有某公，由某迁某而为本支祖云云。因对早期源流不甚了了，所以不得不付之阙如，如湖北黄陂谱就是。也有个别说得很具体的，如江西新建义渡、久驻等谱就认为是郑武公之后，周、郑交恶，郑伯第二子彬恶其无君，别为喻氏。丰城董家镇泉溪村泉南南边溪支谱则称是武公之孙、庄公之子彬更姓为喻。谕猛之后也有采用此说的，如江西上高谱就是。推其由来，应是本于《路史》所载，或者喻姓族中原有此传说，而《路史》所载即因之而来。�
不过，郑自宣王时始封，到公元前375年为韩国所灭，一共才传了二十三代，为什么既不是开始时分立姓氏，也不是中间陆续分出，又不是国灭后改换姓氏，而会在倒数第二代分出这么多姓氏？从常理上很难说通。而且，郑桓公之后人数最多的是郑姓，而郑姓并不是首先分立出来的，而是在郑国被灭后其子孙以国为姓才出现的，所以分出姓氏之说似难成立。再者，倘若真如其所说，一个小小的郑国就分出了这么多姓，那么周朝的王室又分出了多少呢？周代分封了那么多诸侯，又会分出多少个姓氏？其可信度自然不能不令人怀疑。�
4. 可能出于郑公族而由渝改喻的一支
源于郑公族的第四个分支，是少数旧谱中所记载的：起初得姓为渝，后来改姓为喻。�
这一说应是本于《姓苑》所载，从吴曾的《能改斋漫录》或者吴氏所据的材料间接引来，只是在相关的旧谱中，详略各有不同。不过，尽管看起来有板有眼，而且与罗泌《路史》卷八渝氏条所称：“郑后有渝氏，通作喻。”及其卷三十二喻姓条中所谓郑后五十姓有渝姓之说正相应，但其真实性却又颇值得怀疑。�
5.可能源出古祭国的一支
源于姬姓的第二大支，相传出于西周时的祭国。古祭国本是商王朝的一个邦国，在甲骨文中就被多次提及。周朝灭商后，也灭了祭。先是武王封其弟蔡叔于此，于是祭国也就成为了一个姬姓的小国。管、蔡之乱后，周成王把周公的第五个儿子分封在这里，直到东周初年，才在郑庄公的开疆拓土中被灭。根据有关文献的记载和相关考证参核，其故城所在地在今郑州市金水区祭城乡祭城村，所辖区域则包括今河南省郑州市东北郊与中牟县一带。从喻姓分支的角度来看，如果源头中确有这么一支的话，那么其得姓应该是喻姓各支中最早的。不过，历史上是不是曾经有过这么一支，尚难十分肯定。因为在旧谱源流中记载有该说而比较清晰的，主要为安徽旌德、歙县、绩溪一带的喻姓，但其旧谱中所载，颇有可疑之处。而其他一些地方的旧谱中虽也有提到的，但通常都只是因为对早期源流不甚清晰，从而并存诸说而已。�

这两种说法虽然都比较特别，而且其旧谱中也都较为完整地保存了从谕猛之父、祖以来的传承世系，但其最初的源起都不见于其他文献和别的旧谱，应该都只是一地的传闻之辞，并不可信。�
综合以上诸端可见，源出姬姓之喻，虽然各种文献和旧谱中所记载的具体源头各有不同，其后的记载也都不是很清晰，有的甚至还有混淆与交叉的地方，但以各种记载互相参证，仔细推敲，其基本源流还是大致可以理清的。也就是说，在这一源头之下的上述七种说法，前两说肯定是没有问题的，中间三种说法虽然存在一些可疑、可议之处，也未必全不可信，后两种说法则因别无佐证，应不可信。�
因为前几种说法所涉及的得姓时间和地域都很接近，由此可以肯定，喻姓最早是在西周末年或者东周初年得姓的，其发祥地则在今河南新郑一带。也可能正因为祭国为郑国所灭，其地归入郑国，所以就导致了在喻姓的起源上到底是源出于祭还是源出于郑传说不清。然而，按通常情况来说，虽然随着历史的发展，可能会有陆续外迁，但留居原籍的人应该会更多。可现在河南的喻姓主要居住在河南南部，而且都是在后来迁去的，多数源头不清。原籍为什么会没有谕姓存留？如果曾有而后来又都改为了喻姓或别的姓，那么为什么根本找不到任何线索？令人不解。�
二、源出俞姓之喻
俞姓的源头有多支，有本为俞姓的，也有源于别的姓而以俞为氏的。其中最早的一支可以上溯到五千多年以前的黄帝时期，当时有个医官叫俞跗，是历史上有名的良医，也是俞姓第一大支的祖先，其人其事见于《史记》和《通志�6�1氏族略》等史籍。俞姓的第二支从春秋时期郑国的公族中分出，和喻姓的第一个源头的得姓大约同时，很可能就是郑文公之子俞弥之后，也就是因俞弥而为俞氏。第三支出自春秋时期的楚国公族，和喻姓可能的第四个源头相同。其他还有几支出于满族、彝族、土家族、回族、朝鲜族等少数民族，兴起较晚。�
由俞改喻，最早是从南朝梁代的俞药开始的，这在《南史�6�1陈庆之传》、《宋史�6�1儒林传》和《宛委馀编》中都有记载，前者的记载尤为详明。据传俞药在梁武帝时曾任云旗将军、安州刺史，只因为他出身于寒门，没有当时享有世官世禄特权的豪门背景，而“俞”与“榆”又同音，榆树在春天长叶前先在枝条间生榆夹，形似钱而小，色白成串，俗称“榆钱”，迂腐的梁武帝就对他说：“俞氏无先贤，世人云‘俞钱’，非君子所宜，改姓喻。”这样，就使得俞药成为了这一支喻姓之祖。�
不过，因为年代久远，其他文献又缺乏记载，虽然根据相关旧谱所载，可以确定俞药出自俞姓前两支中的一支，但到底是黄帝时的俞跗之后还是春秋时的郑公族之后，已难确知。�
俞药改姓喻，本在南朝，但其后人谱中有记载的都误为五代后唐、后晋时期。因为江西、湖南各地的谱中的错误都是一样的，而且都记载其后人第一次修谱在南宋时期，第二次修谱多在明朝万历年间，可见其误由来已久，很可能是因年代久远，族中传说渐渐模糊而导致的。浙江剡北喻氏本是俞药之后，但其谱中误记其源出渝姓，汉景帝时避皇后阿渝讳改姓喻，以唐代重华、迪冲父子为远祖，世系则以迁桐庐始祖启元为第一世，对启元以前传承无记载，根本没有提到俞药，当是因为先世源流失传已久。�
值得注意的是，某些俞药后裔的谱中将谕猛列为祖先，也正如有些谕猛后裔的谱中把他记为喻药、喻乐或愈药，排在唐朝的喻迪冲之前一样，实际上是错误的，应该是缘于传说误混之故。�
另外，南宋高宗时有喻樗，是喻姓历史上一位有气节而又善于识才的名士，为俞药后裔，在《宋史�6�1儒林传》中记载了他的生平行事。但在有些旧谱的源流记或者序言中，可能是依据某些姓氏书籍或者《百家姓》注释之类的资料，将他记为俞樗，说是因为他聪明好学，于建炎三年考上了进士，而且多才多艺，精通世故，并善于识别人才，所以深得皇帝喜爱，以其所谓样样知喻（有的作“佯佯知喻”，意即明白晓喻，无所不知），而被赐姓为喻。现在网上一些关于喻姓源起的资料中，更有不少承袭其误。其实，这些旧谱或者其所依据的材料，只是因为误读《宋史�6�1儒林传》而弄错了。该传中所记载的，明明白白是喻樗，并不作俞樗。其原文为：“喻樗，字子才，其先南昌人。初，俞药仕梁，位至安州刺史，武帝赐姓喻，后徙严，樗其十六世孙也……”其中所说的“武帝赐姓喻”，是指南朝梁武帝赐俞药姓喻，而不是说宋朝的皇帝赐俞樗姓喻。再说，宋朝的皇帝在史书中都称“祖”称“宗”而不称“帝”，更没有什么武帝。现在也有一些新的姓氏资料中采用了这一材料，还有的说明是依据《姓苑》，却没有注意到《姓苑》一书写成在喻樗之前，甚至还在俞药之前，根本就不可能有此记载。当然，从俞药到俞樗，历时六百年左右，是不是只传了十六代，似有可疑。但既然正史中有这样的记载，应该有所依据，而且比较可信。现在谕猛后裔有的谱中将他作为汝砺之子，又以其堂侄良能作为其子一同列在自己的世系中，自然是误混。其后裔现居于江浙一带，以原籍桐庐、江苏常州为主。