如何才能打坐入定

修行还可以从不同角度看动、静 , 动修跟静修。什麽是动修?如为人处世与外面人事物接触交往，什麽是静修?打坐、静心,这时候比较要静下心 、静下思维来跟内在沟通跟上天沟通。

静、在打坐过程中间，有很多意义,跟不同作用。打坐有一个好处是, 静下心了以後, 你才可以跟比较细微的振动力沟通;静下心了以後，才比较不会被世俗的事情干扰。

譬如，你比较执著世俗的一些东西,或你在想一些负面否定的事情。当你学会把思维静下来的时候,你就不受它干扰了，它可以让你好像有一种解脱的感觉，打坐同时可以补充你的能量,可以让你学习创造力。

就像喜玛拉雅山那些圣人,他们用打坐入定的方式,来调整宇宙及物质界的能量,打坐可以有那种作用。

还有一些人打坐是修行。比方,不在时空世界运作的时候,他们就回到里面, 跟外面失去关系,好像回到那永恒的一刻,所以打坐本身有很多不同的作用。

你要学习增长智慧,你要看看在不同的情况下,你的目的是什麽?举例:你刚才跟人吵过架,你觉得心很乱。这个时候，打坐对你来说,它的目的,应该是静心。看自己的思维放下它。不要跟思维连在一起,说那就是我，我讨厌他!他为什麽？他为什麽？你要看思维，现在它在讨厌谁？

凡夫的心乱如麻，如热锅的蚂蚁，哪得片刻安宁？起心动念，无非造业，故须习定以除妄念。“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。习定之法，行者于行、住、坐、卧皆可得定，然于坐中最为殊胜，故历来善知识，大都教以坐法求定。

少林达摩曾教以住禅（站立参禅），拳家的站桩功夫即是引用住禅之理；牛头懒融禅师终日懒睡，道家的陈抟老祖一睡八百年，其实是卧姿习定参禅；近代虚云公参“拖着死尸的是谁？”是行禅法门。

“外不著相为禅，内心不乱即定”。如念佛者，念至一心不乱处，即是一相三昧现前时。

入定之法，要乃多途。不出摄心守神，心不外驰。宗门教以“默照起心动念处”的默照禅；“念佛是谁？”“父母未生我前的本来面目？”“终日拖着死尸的是谁？”慈恩教人修“唯识观”；华严教人修“法界观”；天台教人修“止观双运”等等。各宗均有其独特之法。要在摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

不要一心二用..