君子务本本立而 道生孝弟也者其为人之本与. 是何意？

这句话的意思是，君子应该专注于一件事情的根本，只有专注于根本才能养成做人治国的原则，孝敬父母尊敬兄长是做人的根本道理啊。

出自：孔子的《论语·学而》。原文是：有子曰:"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"

译文是：有子说:"孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子应该专注于一件事情的根本，只有专注于根本才能养成做人治国的原则，孝敬父母尊敬兄长是做人的根本道理啊。

扩展资料：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是"吾日三省吾身";"节用而爱人，使民以时";"礼之用，和为贵"以及仁、孝、信等道德范畴。

孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与"悌"(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【经解】：为仁，正是为人。不仁，便不可为人矣。作乱之本，由于好犯上。犯上之本，由于不孝弟，由于甘心为禽兽。若不肯作衣冠禽兽，必孝弟以为人。为人，即仁义礼智自皆具足。故孝弟，是仁义礼智之本。盖孝弟，是良知良能。良知良能，是万事万物之本源也。
论性则仁为孝弟之本，论修则孝弟为仁之本。天下大乱之原，自不孝不弟始。孝弟则仁慈兴而乱机息矣。然则兴孝弟之道奈何？曰，上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。上恤孤而民不倍。不孝不弟之人而居上位。天下大乱由所生也。孝经云，孝弟之至，通于神明，光于四海。至仁莫如佛，佛之发大誓愿。普度众生。以众生皆过去父母六亲也。孝弟之至。报恩之大，无过是矣。
注：有子者：姓有名若是，夫子弟子也。
其者：代称“一个人”。
为者：做也。
孝弟者：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻者也。
孝者：孝敬、孝养也，养者，养身养心是也。
悌者：兄友弟躬或兄弟和顺也者。
忠者：忠实、忠心也；忠者，於心内不上不下不左不右是也。
信者：诚信也。诚者，不生自己任何一念也。信者，不妄言於人，不进非人之言，人非之言及耳即灭也。
礼者：知规识矩也，明白能行之於人事物之和顺环境也——即明了待人接物之深刻道理及实际行为也。
义者：道义也。道者，生命本源之所在也。义者，理事之实在处也。
廉者：大公无私、不谋私利、不存私心也者；廉洁自律奉公守法也。
耻者：羞耻、耻辱之心也。
鲜者：少也，少见也（很少出现）也。
好者：喜欢也、做也、干也。
犯者：触犯、冒犯也者。
作者：干也。
上者：上级、长辈、上司也者。
君子者：道德修养高尚之人也。
务者：专心、脚踏实地也。
本者：根本、原本是也；基础也者。
仁者：仁慈博爱之心也。仁者即慈悲之心也。
故此章译文：
先生之弟子有若说：“假若一个人能时时处处事事表现出‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’之风尚，但却喜欢触怒冒犯比自己地位（辈份）高的人，是非常少见的事。不喜欢冒犯上级或尊长之人，而偏好干出捣乱国家法度及企事业、家庭、社会团体规定制度和乡规民约，乃至发起造反、谋取统治权利之人，是不可能有的事（从来没有的事）。一个道德行为高尚的人至心努力于根本的做人原则，树立了牢固的德性修养准则，那麼社会风气就会随之而改变，诞生出尊重自然法则的重礼法之数的现象从而风行於世。
孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范，是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊！”

君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人之本与?
做人首先要从根本上做起,根本树立了,“道”就出现了.孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!"
出自：《论语·学而》

要孝敬父母，尊敬长辈