韩国人是否来自于古代中国？

现代韩国人（朝鲜人）的祖先是半岛南边的三韩部落。三韩部落发展的国家有百济和新罗，领土只占据半岛南部。百济和新罗同时代的高句丽是大陆民族高句丽族建立的国家，高句丽国名来源于大汉朝辖下的高句丽县；那时的半岛北部是汉朝的领土，高句丽国是汉的属国。高句丽国的国土是在西晋后才接收了西晋在半岛北部的领土，从此成了半岛北部的主人；此时高句丽已进入王朝的后期。最后高句丽被大唐所灭，半岛北部领土被唐接收。当然隋朝曾三次征高句丽，不过没成功。半岛北边从来都是大陆民族的领土。不管是商朝人，燕国人，秦朝人，汉朝人，西晋人，高句丽人，唐朝人，渤海人，契丹人都是大陆民族，并都曾拥有过半岛北部领土，上下有2000多年。韩国人（朝鲜人）真正拥有半岛北部领土是在契丹之后，也就是王建建立的高丽王国后才占有半岛北部领土。

然而现代韩国人（朝鲜人）只把高句丽人看成他们祖先，为什么其他的拥有过半岛北部领土的商朝人，燕国人，秦朝人，汉朝人，西晋人，唐朝人，渤海人，契丹人，他们却不认祖？因为高句丽人已经消失在其他民族中，他们说高句丽人是他们祖先，更好赖帐！！另外，韩国人（朝鲜人）的祖先新罗人王建在高句丽灭亡200多年后建立了高丽王朝，取代新罗。而灭亡的高句丽在唐书上被称为高丽。但是王建本人不是高句丽人后代，韩国史书说他用高丽的国号是想把他的王国建成高句丽那样的强国。就是这个王氏高丽使韩国人（朝鲜人）自认为高丽民族。这就是三韩人成了高丽人的经过。但是这个高丽民族和高句丽民族根本是两个不同的民族。但是韩国人（朝鲜人）有意把他们的高丽和高句丽扯在一起，这种历史观才使他们如此顽固！

真正的高句丽王国是由大陆民族构成，贵族阶层是高句丽族，而高句丽族在唐灭高句丽后绝大部份被移民到大唐的中原。

中国史书的朝鲜是指商朝人萁子建的朝鲜国，后来燕国人卫满取代了萁子后人，建卫满朝鲜国。而韩国人（朝鲜人）在14世纪李氏朝鲜之前从没建立过国号朝鲜的国家。但中国史书在14世纪李氏朝鲜之前就记录过大陆民族建的朝鲜国。公元1392年,王氏高丽的大臣李成桂废王自立,并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝,明赐李成桂为朝鲜王,王氏高丽遂改号朝鲜,学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。这就是三韩人成了朝鲜的来历！

三韩人在20世纪以前，因为国家的弱小，大陆王朝文化先进历史悠久。而且三韩人精英都受中华文化的教育，所以把中国史书中的萁子朝鲜国看成他们的祖先，从而把自己的夷的出身抹掉。中国皇帝对于这样的“亲戚”当然也乐于接受。这种历史观误导了两国。

三韩人脱离日本人统治后，民族主义兴起，他们为了摆脱历史文化与中国王朝的联系，竟编造了5000年的文明，并把萁子朝鲜国看成他们的历史和国家。

由于大多数中国人对萁子卫满朝鲜，三韩，高句丽，新罗，百济，高丽，李氏朝鲜之间的关系不清楚。也许是因为《大唐英烈传》的影响，很多都知道高丽（其实是高句丽）；但他们误认为高丽（高句丽）人就是现在的韩国人（朝鲜人）。三韩人利用了这种误会，并把这种误会作为历史教育他们的学生。因为他们要让自己的后代知道韩国人是世界文明的中心之一，有6000年历史，从古到今都是朝鲜半岛和中国东北的主人。正因为他们想证明自己是中国东北的主人，所以死拉着高句丽不放。现在韩国学者又把手伸向了商朝人，东夷人。呵呵，看他们玩什么花样！！

韩国学者很清楚高句丽和韩国没有历史的传承。但以民族主义为荣的韩国学界绝不会认错的。他们的梦就是打造没有自虐的光辉的独立的强大的“历史”。为了这个历史，他们可以否认一却！

应该曾经是

　韩国人来自中国古代养猪部落（全本绘图山海经）
　　关于朝鲜半岛古代居民的来源，有文字可考的记载只有中国古代典籍。中国先秦宝典《易经》（西周初期的社会学专著，作者可能即周公）和《山海经》（禹、夏、商、周四个朝代的地理文献汇编）中有着相关的记述。笔者在《全本绘图山海经》电子版一书中指出，《山海经》有三处记述朝鲜、韩鴈、韩流的地方，它们表明古代朝鲜人、韩国人均来自中国大陆，其中朝鲜人来自箕子（商纣王的叔叔），韩国人源自韩流（中国古代养猪部落）。
　　一 、《海内经》记有：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜。”笔者在《全本绘图山海经》里的解读为：值得注意的是，此处《海内经》所记东海之内、北海之隅的朝鲜，指的正是位于朝鲜半岛的方国。由于朝鲜人又自称是韩国人，因此《海内东经》所记“韩鴈在海中，都州南”，以及《海内经》所记“韩流”，均表明朝鲜人、韩国人来自中国大陆。
　　此外，笔者在《神奇的八卦文化与游戏》一书（中国对外翻译出版公司）指出，六十四卦的明夷卦的爻辞，记述的正是箕子到朝鲜的故事。明夷卦六五爻辞“箕子之明夷，利贞”，徐志锐解释为“箕子为奴”，高亨解释为“箕子捕获鸣雉”。笔者则认为，“明夷”即朝鲜，“箕子之明夷”即箕子率族人迁徙到朝鲜。箕子是商纣王的叔叔，武王灭殷之后，箕子不愿意受周朝统治，因此举族东迁至朝鲜半岛“飞于明夷”，带去先进的科学技术和文明文化“于明夷南狩”，受到当地土著欢迎“获明夷之心”，被推举为王，至今朝鲜仍然盛传箕子的故事。
　　二 、《海内东经》记有：“韩鴈在海中，都州南。”
　　笔者的解读为：《水经注》卷30（淮水）云：“东北海中，有大洲，谓之郁洲，《山海经》所谓郁山在海中者也，言是山自苍梧徙此，云山上犹有南方草木，今郁州治。故崔季 之叙《述初赋》，言郁洲者，故苍梧之山也。”据此，都州在今江苏北部连云港沿海一带。
　　经文所说韩鴈位于都州南，可知其地在今连云港以南的沿海地区。郝懿行注：“韩鴈盖三韩古国名。”《魏志�6�1东夷传》云：“韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。”这些沿海小国的出现，可能与海水退落、滩涂成陆的变化有关。
　　毕沅、郝懿行均认为辕厉即韩鴈，辕、韩声相近，鴈、厉字相似。据此，始鸠国又在三韩国之南。至于国名韩鴈、始鸠，则可能与候鸟迁徙在此地落脚有关。由于古代朝鲜半岛居民自称“韩”，因此《山海经》所记“韩鴈”、“韩流”均表明朝鲜半岛古代居民来自中国。
　　三 、《海内经》记有：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
　　笔者的解读为：朝云国与司彘国相邻与处，当系两个长期互通婚姻的部落。司彘国之名，表明该族以猪为图腾，或者负责管理与猪有关的事项（养猪、猎猪，以及相关祭祀活动）。朝，既指晨阳，又意为朝向、朝拜；因此朝云既可指赤云，亦可指对云（包括雷电）的朝拜。进一步说，朝云疑即缙云，缙意为赤白色，与朝云色彩同；缙亦指赤色丝帛，“缙绅”指系着赤色大腰带的人（有身份的象征）；缙又有插意，缙绅又可指插笏于带（官员上朝言事）。据此，缙云乃雷电从云中插下之貌，同时又有朝拜雷电之意。
　　在古史传说里，黄帝为有熊氏国君，号曰有熊氏、缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏、轩辕氏（实际是上述部落共同组成黄帝部落联盟）。其中，有熊氏与猎熊、观测北斗星（大熊星）有关，轩辕氏与车的制造和使用有关，而缙云氏则与雷神崇拜有关（所谓黄帝生而有景云之瑞，亦出自缙云）。袁珂在《中国神话大词典》中指出：“黄帝最初之神职盖为雷神。”并引《河图稽命征》：“（黄帝母）附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青邱。”《河图帝纪通》：“黄帝以雷精起。”《春秋合诚图》：“轩辕，主雷雨之神也。”《大象列星图》：“轩辕十七星在七星北，如龙之体，主雷雨之神。”凡此种种，均与雷电有关。或许我国古代青铜器装饰图案多云雷纹亦源于此。
　　雷祖又作累祖、嫘祖等，相传嫘祖发明养蚕缫丝织帛，《路史�6�1后纪五》：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”先夏时期，彩帛除可为衣，当亦用于巫术，例如象征彩云，与“谁持彩练当空舞”意近。因此，朝云国或即缙云氏与雷祖联姻之后裔，亦即此处的昌意。昌字形象有日盛之意，意字古与“抑”通，昌意或可指云遮日，与缙云氏一脉相承。
　　经文“昌意降处若水，生韩流”，郭璞注：“《竹书》云：‘昌意降居若水，产帝乾荒。’乾荒即韩流也，生帝颛顼。”所谓“降处”即迁徙，此处若水通常认为即今四川岷江支流若水，韩流乃昌意与若水女子通婚的后裔。
　　所谓“韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，擢字意为抽、拔、耸起，擢首当指拉伸头颅使其变长，而颛顼之名亦有头骨变形之意。而远在美洲的玛雅人亦有此习俗，即对贵族儿童的头颅施行人工变形，使其长大后具有特定的相貌。谨耳当指对耳朵的人工装饰或造型，其状应如猪耳，此处谨字可能有误。总之，韩流的扮相是长颅骨、大耳朵、猪嘴巴、动物皮毛、粗壮的大腿、猪样的蹄脚，而这正是他具有“司彘”（负责管理养猪工作）身份的象征。我们今天不要小看韩流负责养猪这项工作，在当时乃是非常重要的职业；此后人们在猪栏上加盖顶棚，就是汉字的“家”，而女子出“嫁”则表明最流行的嫁妆就是建造一座有顶棚的猪圈。
　　此处经文称韩流“取淖子曰阿女，生帝颛顼”，《大戴礼�6�1帝系篇》则云：“昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌仆氏，产颛顼。”郝懿行认为此处淖子即蜀山氏女。《初学记》卷九引《帝王世纪》：“颛顼母曰景仆，蜀山氏女，谓之女枢。”枢有旋转之意，多用于天文观测，而颛顼后裔多天文巫术世家，或源于此。在古史传说里，颛顼为北方著名部落或北方之神，此处却记述他出生在南方的蜀地，此间当有民族的往来迁徙。
　　由于朝鲜半岛居民自称“韩”，而“韩”字本意是井的栏杆，源自古人用木头搭的架子或者围栏，暗示着韩姓和韩国均出自中国古代负责搭建围栏（养猪）或者搭建木架（打井）的氏族，亦即其族源可以追溯到远古的“韩流”（司彘）部落。与此同时，《海内东经》所记韩鴈，以及战国时期的韩国、今日陕西省的韩城，均应出自韩流部落。