为什么是百善孝为先,而不是忠为先

理解这句话，首先要明白，在儒家经典中，对“孝”的诠析不仅仅是“孝顺父母”。《孝经》中说“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，又说“夫孝，德之本也，教之所由生也”等等，“孝”是百善的中心，是对天地，对父母，对朋友，对妻子的一种诚敬。
具体可以看看《孝经》。《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

所以说，”孝“的范围非常广大，中心是对别人的诚敬，一种负责人的心态，一种君子之行，一种坦坦荡荡的生活态度。

有了孝才有忠，一个人对生养他的父母都不好，会对君主好吗，不值得信任。

教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。礼经之意：父母有养育之恩，授才之德，孝人父才能忠于君

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

父母是唯一为我们想的周全的人，他们不会去骗你，无论遇到什么困难的事，父母都会帮助我们。

圣体发肤受之父母，孝敬感恩老人是头等大好事