给关羽刮骨疗毒的是谁

关羽攻打曹仁驻守的樊城时,只披着掩心甲,左臂被曹仁射中一枝毒箭。后来请华佗疗伤。

一提到“刮骨疗毒”，按照思维惯性，人们就会想到关羽，就会想到华佗。其实，为关羽实施“刮骨疗毒”手术的医生，不是华佗，而是另有其人。

对于“刮骨疗毒”一事，《襄阳府志》曾记载了华佗为蜀国名将关羽“刮骨疗毒”一事。《三国演义》第七十五回是这样描写的：众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。……自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名佗，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。……公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。……佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。……须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。罗贯中也有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”

《三国志·关羽传》则这样记载：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。《三国志·关羽传》虽然明确记载了关羽“刮骨疗毒”的真实历史事件，但是并没有说明医生是华佗。

那么，为关羽实施“刮骨疗毒”手术的医生到底是不是华佗呢？

根据《三国志·魏书·华佗传》记载：曹操因为得了一种头风病，“每发，心乱目眩”，多次治疗都不见效，听说华佗医术超群，便派人把他请来。经过华佗治疗，曹操的病情得到了有效缓解，但不能根除。曹操为了能够让华佗随时随地为自己治病，便让华佗做自己的“侍医”。不料华佗无心富贵功名，一心要回家，便以“求还取方”为由，告假回家。期间，曹操曾屡次召还，华佗以老婆生病为由拒绝。曹操很生气，于建安十三年（208）派人前去调查，发现华佗的老婆身体好好的，根本就没有生病，于是拘捕了华佗，并下令将华佗赐死。不久，曹操的爱子曹冲病重，因为找不到良医救治而夭亡，曹操长叹说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

可见，华佗死于建安十三年，即208年。然而，关羽“刮骨疗毒”事件，则发生在建安二十四年，即219年。此时，华佗早已经死了十一年了，是不可能为关羽做“刮骨疗毒”手术的。

既然为关羽“刮骨疗毒”的人不是华佗，那又究竟是谁呢？

原来，华佗为了使自己的医术后继有人，为子孙后代造福，便把自己积累多年的医术和秘方，毫不保留的传给了徒弟们。其中广陵的吴普和彭城的樊阿，是华佗弟子中最有代表性的两位名医。两位弟子各有所学，各有所长，各有建树。吴普主要学习了华佗的养生学，预防疾病，强身健体；而樊阿则向华佗学习了针灸之术和外科手术，深得华佗真传，并且很有成绩。

按照《三国志》和《三国演义》中，那个曾经为关羽“刮骨疗毒”的医生的治疗手法，和建议手术前采用“麻沸散”方案来看，确系深得华佗真传，当为华佗的弟子樊阿无疑了。由于华佗的外科手术高超，被人们称为“神医”，他为患者进行外科手术的事迹在民间广为传颂。而在这些事迹当中，有些是他的事，有些是别人的事，像“刮骨疗毒”这件事情本来是他的徒弟樊阿的事，由于人们对华佗的喜爱和崇敬，也被附会到他的身上了。

《三国演义》里华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事在民间流传很广，熟悉和喜爱三国的朋友们对此不会感到陌生。然而，随着近期新版三国大剧的热播，笔者重读了《三国演义》和《三国志》等著作，在翻阅史料中发现，历史上真正为关羽治病的并不是华佗本人，“刮骨疗毒”一事同《三国演义》中的许多情节一样，也是作者“虚构”出来的。 　　《三国演义》里记载，关羽曾受过两次箭伤，一次是被庞德暗算，左臂中箭，好在箭伤不深，拔出箭头用金疮药敷，不久就痊愈了；另一次是被曹仁射中了右臂，这一伤非同小可，关羽中箭后翻身落马，右臂青肿，不能活动，原来箭头有毒，而且已深入至骨。在这危急关头，神医华佗驾一叶小舟飘然而至，接下来发生的，便是人们耳熟能详的“刮骨疗毒”的故事了。这在《三国演义》第75回中有详细生动的描写。 “刮骨疗毒”的故事不仅凸显出关羽的英雄本色，也将华佗高超精湛的医术展现得淋漓尽致。难怪罗贯中为此赋诗：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”　　那么历史上真实的情况又是怎样呢？ 　　据《三国志·关羽传》载，“关羽尝为流矢所中，箭贯其左臂，后创虽愈，然每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘镞有毒,毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，此患乃可除。’羽便伸臂令医劈之。时羽适与诸将饮食相对，臂血淋漓，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”从史料上看，关羽的确是中过毒箭，“刮骨疗毒”也真有其事，但到底是谁给关羽治的病呢？尽管演义中所写与陈寿记载的非常相似，情节也基本吻合，但通过对照《三国志》和《三国演义》，我们还是发现了一些可疑之处。因此，我认为，为关羽“刮骨疗毒”的大夫并非华佗，而是另有其人，　　疑点一：《三国志》中并没有具体说明为关羽治伤的医生姓字名谁。以华佗名满天下的神医声誉，陈寿是不应该忘记写其姓名的，何况“刮骨疗毒”又是世所罕见的手术，仅仅用一个“医”字来概括，有些不符合常理。再者，《三国志·华佗传》和范晔的《后汉书》里都收录了许多华佗治病救人的故事，却唯独没有他为关云长“刮骨疗毒”的记载，这就更令人质疑了。　　疑点二：从地理上分析，也很迷惑。关羽受伤的地点是在樊城（今湖北襄樊），而华佗自称是沛国谯郡人（今安徽亳州），两地相距千里之遥，古时交通和通讯都很不便利，华佗怎么可能会有如此灵通的消息并及时赶来医治呢？也许有人说，会不会是华佗碰巧赶到呢？答案也是否定的。《三国志·华佗传》记载，曹操因患有头风病，每次发作时，心乱目眩，很多名医都无能为力。闻得华佗医术超群，派人请来诊治，经过治疗，病情有所好转，但未能根除，于是曹操便将华佗留在身边了。“常在左右，随手而差。”况且，依照曹操的性格和病情，怎么会让华佗去四处行医呢？而华佗之死，也是因为不愿意留在曹操身边，最终触怒了曹操而惨遭杀害的。因此，被限制了“人身自由”的华佗根本不可能千里迢迢跑去为关羽治病。　　疑点三：受伤部位也不同，《三国志》说，关羽尝为流矢所中，箭贯其左臂。说明关羽应当是左臂受伤，而到了《三国演义》里，则变成了右臂青肿。　　疑点四：“麻沸散”当时已为华佗所发明，《后汉书》曾记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”华佗因此也被后世尊为外科鼻祖。所以说，华佗完全没有必要让病人经受刮骨的巨大痛苦。而从《三国志》中并未言及手术前采用麻醉措施的情况看，那位无名医生显然没有掌握此项技术。　　疑点五：最为关键的是时间上存在明显错误。樊城之战大约发生在建安二十四年（公元219年），而早在11年前，华佗已被曹操杀害。《三国志·华佗传》记载：“及后爱子仓舒（即曹冲）病困，太祖叹曰，吾悔杀华佗，令此儿强死也。”曹冲死于建安十三年（公元208年），因此，死在曹冲之前的华佗，去世时间最迟也应在建安十三年。死了的神医怎么可能去治病救人呢？　　由此断定，为关羽“刮骨疗毒”的绝非华佗。罗贯中之所以移花接木，特意安排华佗去救治关羽，我认为，完全是小说的需要，华是神医，关是大英雄，神医PK英雄,故事才会精彩，才会更加吸引人。至于那位无名医师究竟是何许人？现在我们已经无法查实。有学者认为，此人乃华佗的弟子——樊阿，但亦属猜测之言，未有真凭实据。关羽的毒伤“若不早治，此臂无用矣。”因而在时间上容不得半点耽搁，据此，笔者推断，此人应该是关羽部队的一名随行军医。此说虽然不够精彩，但可信度会高一些。

关羽“刮骨疗毒”的事情在《襄阳府志》中，曾经有所记载。 说当时给关羽刮骨的不是别人，正是神医华佗。而且，在《三国演义》中，也有这样的描述：大家看到关羽不肯退兵，可是，他的伤口，却因为中毒不断溃烂。所以，为了把关羽的伤赶紧治好，大家便到处去找治疗的办法。有人去找草药，有人去找大夫，总之，都在想办法。 然而，突然有一天，有一个人坐着小船从江东来到了寨前。这个人说自己叫华佗，是一个医生。他听说关羽是个大英雄，因为，中了毒箭受了伤，伤口一直不好，便特意来这里，给关将军治疗箭伤。当华佗在给关羽刮骨之前，关羽先是喝了几杯酒，然后，他一只手跟马良比赛下棋，另一只手臂则伸给华佗。 就这样，华佗一刀下去，黑血直流，后划开皮肉，一直划到骨头里。这时候，骨头露了出来，当时上面已经有了青色。之后，华佗拿着刀，在骨头上慢慢刮，把上面有毒的物质都刮掉，刀和骨头摩擦的声音听得清清楚楚。一会儿功夫，血就流了一大盆。 华佗刮骨去除了毒素之后，不仅给关羽的伤口上敷了药，还用线把伤口给缝合了。 此外，罗贯中在文中，不仅用诗句表达了对华佗高超医术的敬佩之情，还对其技艺的精湛大加赞赏，说华佗是医学中的圣手。

听说是华佗，但书上说不是。