道家前辈们是怎么练吐纳的，想学。求高人指点迷津。

有这个想法很好，但可惜就算给你方法你也坚持不下来，真想修出点成就来太难了！

首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼 时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。

吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，逍遥谁得知?”
行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。《庄子》日：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。

最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此地步，仙道不远矣。

但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”

道家最重要的是修心

这是吕洞宾的百字铭。

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

我根据自己的理解翻译一下，我本人没有实修，所以全凭猜想

养气需要打坐，完全放下语言，静守
降伏乱心，去做“不做”
无论是动是静，都知道你自主的那个“一”
天下无事，“一”就在那里，你还在找什么？
了解了真正的常在（的那个“一”）之后，你要用这个去面对应对一切，而不能枯守静幽，
应物之处，时时刻刻，分分秒秒不能迷失丢掉“一”
不迷失，你就住在自性之中
在自性中，你就开始养气
之后是道家修行的层层的体验了。

吐纳只是把头脑固定在身体感觉或想象上，以降伏杂念。之后还是要步上修心。

……吐纳只是一种特定的呼吸方式，如果年龄过大的话，最好还是不要练了

二十二有些晚了，还是不要练吐纳【尤其是现在环境也不好吐纳效果真的很糟糕……】

道家一些养生的拳法、做人的道理、还有对世间万物的理解这些，才是比较适合你的
作为一个二十二岁的人，其实你已经有了自己的明确的善恶观，所以相信你也能判断道家中那些适合你那些不适合——而不是全盘接收。
很多东西最好还是靠自己领悟，别人的道就算拿来也不是自己的，自己心境澄明，时常自省，比吐纳更加容易延年益寿——嘛，开心最好。

道家法术不用吐纳【搓……吐纳跟法术是两个系统】
道家法术说穿了也没什么好神奇的，就是好好学化学……

呼吸的训练可以让你更加健康反过来理解，你的呼吸其实也会影响健康，这都是相同的。所以道家吐纳法，瑜伽冥想呼吸法其核心就在于利用呼吸的速率调节身体的各种系统。有兴趣后面可以专门做一期。

道家注重修心。修身养性。首先，大脑要一片空明，然后心神合一。