想学习梅花易数需要从哪里入门？

怎样学习梅花易数

梅花易数是本好书。但也是最害人的一本书。就像和尚读《心经》，为了不让弟子坠入魔道，和尚亲自作注释，直接命名为《毒语心经》。很多弟子，看到书名当下顿悟。也想起而效法。不知结果如何。
孔子说，善易者不占。注解者都是这个共识：精通易学道理之后，不用占卜也可以知道事情的来龙去脉。当然，也有人说，不拘泥于蓍草的形式操作而已，还是要心占的。理解不一样。个人觉得，通过周易占卜的准确率只有50%，也就是瞎猜。但是义理确实是很重要的，可以用来指导人们生活和行动。所以，觉得孔子这句话应理解成这样：拘泥于细枝末节的占卜，没有什么准确性，但是精通义理的人，不用占卜的小道，即可成大事，知道人生。取其大舍其小。
而梅花易数就是这种思想的有益探索，拟通过建立一个方法，达到出口成占的地步。而梅花易数在实践的过程中，确实有一定的准确性。它便捷准确，使得操术者开始飘飘然了，甚至忘记了设立这个方法的初衷了，开始沉湎于追逐断测细节的迷宫。
梅花易数的文本，今天看来，杂合的痕迹很明显，非邵雍个人所著已无异议。本书随处可见编排内容重复交叠，但很多歌赋确实是梅花占的精髓所在，是易理的升华，是快接近精通易学随口占而不占的境界了。其便捷确实是其它占法所不及的。很多人包括一些大师，还是认为它不够精细，所以发展纳甲占卜法。其实不然，不可做这样武断的论断。论断的准确性在于学易人的易学修为，不在于方法的简单与否。当然，科学的发展历史也告诉我们，很多方法确实是推动发展的原因，甚至是很重要的原因。老马也发现了工具论。但是那些被拍死在沙滩上的前浪，在时间的长河里会老树新花的。犹太人说了：太阳底下无新事！
很多梅花学习者，执迷于精通这本书的每个字，其实是有必要，但是不得法。梅花的设立模式和精神才是它的精髓所在。很多人都执迷于体用一说。因为这本书的关于体用前后是有毛盾的。所以大家无所适从。也正是这样，大家就挖空心思去弄明白体用到底怎样使用，走入死胡同。梅花学习者到此心灰意冷。台湾某大师还整理所谓的家传秘本公开发现，题目就赫然写着《梅花易数体用大全》。
一些大家也是败在体用上了，于是疑古过勇，大胆一呼：梅花体用是错误的，应该反过来用。更有甚者，说有时候依据梅花的定义用，有时候不能按照书上说的用。看是辩证，其实等于没说。因为还是没有办法知道实践。这样的话，他是根据自己的实践得来的，也就是说，证明他在探索中，两种方法都有碰对的时候。局限于他的那点实践经验而已，没有进行深入的学理研究。而很多这样的一知半解之徒开始包装推销，说自己弄明白了体用。
而今天，要把研究毫不保留地公布：
1、跳出梅花看梅花：梅花易数也是遵循易理的。那么，它的一切方法都得遵循易学的基本原则。其中最大的原则就是：拟象！那么，体用就是拟象的一种方法。拟象又根据什么来拟象呢？天尊地卑，乾坤定矣。尊卑，在人类社会中，是一个矛盾，怎样拟象，易学创建者认为这种关系，于天地的象很贴切，所以，拟象天地，也就是乾坤。尊卑-天地-乾坤。这个就是玄之又玄，拟象的过程。尊卑无所谓吉凶悔吝。一旦有变化，违背阴阳规律，吉凶就开始产生了。
2、第二大原则：阴阳原则。以平衡为至善。违背平衡，就出问题产生吉凶。所以抓住矛盾分析问题才是根本的大法。但是记住，中国的老祖宗是和合思维，以用 合 为主。此点诀窍，说完很简单，但是使用起来无穷尽。
3、易学模式的空架子性。冯友兰先生以哲学大家的眼光，只说了一句话，就点破了周易的本质。他说，周易是宇宙代数学。《周易》是一个模子，可以往里面填很多东西。而梅花易数，也无非是这个模式的一个部分，一个代数方程式。所以，梅花易数是一个简单的方程式而已。就像爱因斯坦，他研究了大半生，就是从众多别人建立的成果中找出来这个最简单的方程式：质能方程式e=mc2！虽然简单，但是可以据此造出原子弹。梅花易数的厉害也在于这点。
知道这三点，梅花易数就可以提高档次了。第一，你不会去死守体用了，体用是以卦象和卦主之间的拟象的相似度来判断的，谁与那个象切合度高，那个卦就拟他。就分出来阴阳，再根据阴阳分析阴阳平衡问题。
知道了代数方程式的空架子性，你就可以自己创造方法占卜，没有什么不可以作为占卜依据的。中国人用周易，西方人用星座，看是不同，但是都在于其空架子性的共同性决定的。
所以经常和易友说，能用身边的任何东西占卜。比如，报个数，用《新华字典》查页码找到对应的那个字，依据易理开始预测，也很准。甚至用毫无关系的《文心雕龙》这样的典籍也可以占卜。
那么，关键还在于如何解释，这个就必须是易学思维长期实践养成的悟性和灵感。正是这个悟性和灵感导致了易学预测的水平高低。
下面录一段民国命理大师韦千里的一段话，作为增色：
1970年5月，香港大学学生会代表郑硕宇君访问之时，询余命相占卜，是否属于“迷信”？余曰，非也。每一学问皆有一定之价值，命相占卜准确与否，乃在于判断者之学识与经验。世间之事，凡信之太过，即是“迷信”，譬如人参补身，但若食之太多，亦有流弊，读书益智，如其一味勤读死书，而不加以融会，便成“书呆子”矣。
花开花落，物盛物衰，人为万物之灵，“吉凶悔吝生乎动”，焉有一成不变者，既有升沉，自然有命运矣。

先看邵康节的梅花易数，有个概念 然后熟悉阴阳五行八卦，天干地支，刑冲克合等等关系 ，这些都是基础，弄明白了再看看梅花易数，最后去网上搜些资料看看 然后多实践

很多人都认为梅花易数是最简单的一门术法，最容易上手，因为它的起卦方式真的太简单了，没有基础的人也能一学就会，这就是很多人喜欢梅花易数的原因，但是，如果从断卦解卦角度说，把梅花称之为最难的术法也不为过，因为它给出的信息实在太少了，需要我们从外界摄取更多的信息补充进入，才能得到一个完整的事情脉络，同时它对我们的认知以及取象能力也都有很高的要求，所以，梅花入门容易精通难。

如果想认真学习梅花易数那么   易半仙网  或  秘籍网   所收藏整理的几百本梅花易数的古籍是一个非常不错的参考

相对来说梅花是比较难的一门术数，它起卦是比较容易，可以说十分钟就能学会，但是想解非常的难，它还有一个特征信息量非常少，需要我们从外界去摄取大量信息，其次它还有一个特点就是对易理基础的掌握程度，最后就是需要我们有一定的悟性和灵性。这些综合在一起，对我们要求非常高，不只是基础扎实，还需要我们具有一定的思维能力，再说了思维这个看不清摸不着的东西，书本很难能教会我们，这时候就体现出师父的重要性了。

梅花虽然很难，如果我们真的掌握它了，那么解卦时候也非常快，十秒钟就能解一个卦，前提是基础和思维以及大量的训练才行

此术源远流长，如风觉鸟占之法，坐端之法，望气之法（望气之法需要结合占星术）等等，都早就有发端了，至北宋邵康节先师的《新编邵康节梅花观梅拆字数全集》而集其大成。其法以“体用”为主，而又灵活多变，不拘泥于体用。以卦象生克为主，又不拘泥于生克。区分远近内外，察别动静主克，又灵活体悟易理，生活之理，兼采“三要”，“十应”之外形，并也兼顾，易经爻词，可以看作是对春秋战国以来的古易筮法和断法的一次重大变革和丰富完善。书的后两卷论述了测字之法，也可以看做是后代测字术的发端。其法虽然简洁，实则高深难测。由于其高度的灵活性而对预测师内心境界（心法）要求甚高，所以此术也称为“梅花心易”。大凡课内固有信息很少，而需要从外界大量摄取信息（即“远取诸物，近取近身”）。比如梅花易数，测字术，小六壬等等。若仅仅从课内固有的信息量多少，来划分预测术层次高低的话，那么确实这些都是小术，只能算低层次的预测术了；若以对心法的要求高低作为标准来看，则反而是真正的高级术数。为什么呢？因为课内固有的信息量少，需要从外界大量的摄取信息，才能回答求测者的很多问题。求测者问到了，你不能说，“我没有办法来回答”，所以需要从各方面找信息，来作进一步的判断。而三式术呢？由于课内固有的信息已经足够丰富，相对来说基本上用不着（或者极少）再从外界摄取信息，所以对心法的要求远远低于梅花心易。

梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法"了，只是后来的人"为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传至令，就已经造成各种不同的起“方式，例如以人的时间起封算法与现代人的起封方式，甚至是变登卦的起封的选定方法，其实这些起封的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起卦规则与方法。

这里需要讲下，对待梅花易数有两种不正确的态度：

一是，觉得太简单了，而加以轻视，故而不学。才看几天的书就觉得没有意思，去学习其他高级的预测术了。

二是，觉得太过灵活，而难以掌握，所以最终也只得放弃，实在可惜。实际上梅花至少有如下优点：一，可以达到对八卦，六十四卦的万物类象的认识和熟练，而这恰恰是众多术法的基础。二，是对八卦之先后天方位，数目，宫位，五行，天干地支，季节月令等等有明确的认识，这也正是几乎一切术法的根本。

三，可以借此训练心法（“灵感思维”和对周围人、事物运动变化的吉凶敏感能力），就心法而言，严格来说是一切术法的根本。可能有人认为，比如八字术之类的，算一个人终身的固定信息的术法，不需要心法，这其实是一种错误的观念，可以说，一切术法都要需要心法的。所以我个人认为，您要想学其他术法，那么也是有必要先学梅花易数的。

而且就梅花易数而言，还有如下优点：

一，它的简单随意，灵活多变，而又有章可循，是最符合周易的“简易”“变易”和“不易”的三大原则。

二，是其体用精神和用先天八卦数及后天八卦方位，正是体现了易学“以先天八卦为体，以后天八卦为用”的运用原则。

三，是象数与易理的并用，以卦象和易理来解释判断，也符合周易的本意。

从上述三点可以看出，梅花实际上是最忠实于周易，最接近周易本旨的一门术法。况且若以起卦的快速而言，则众多术法无可比拟。

目前所有梅花易数的起扑方式确实是太混乱了，古法起扑方式与现代的起扑方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦”是直接以先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起封演化后的上卦为震封”，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上平用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起封法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体“与用封的封象互换

我的师父曾说过，对于奇门八字这类的术数来说，梅花看似简单，但实际上是最难的一个。梅花非常灵活，也就更加注重基础了。越是灵活的术法，不懂得变通之道，那也就只是一个小术法，遇到事情便不能根据情况随意变通，得到的结果都是死板的没有太大用处的。曾经有人问我:自学了很久的梅花为什么还是不会用，相同的卦遇到不同的事情难道结果都一样吗？放在实际上也太不可取了吧。是呀，这便是不懂得变通而造成的结果。所以学梅花之前建议先学易经，如果有条件最好能有师父引导自己，不断训练自己的灵性，从基础开始学起，才能为灵活掌握梅花打好基础。

偶然看到前面的长篇论述，感觉作者是一位易学文化的门外汉！更是梅花易数的门外汉，还以一概全的去曲解佛学圣典《心经》，何必呢？？纵观全篇你的看法就像某个人看到一个国家出现几起枪击案就惊呼说“这个国家怎么乱成这样！是刁民多了还是土匪多了？”
《周易》是古圣人智慧的结晶，是中华文化的一颗璀璨明珠，教人行天道、尽人事、与时俱进、奋发图强，这才有人类几大文明古国几近消失，唯中华文明仍屹立东方并在21世纪愈发茁壮的波澜壮阔历史。周易不可否认的一大功能就是占卜，再说占卜之事各国皆有，现代社会建立在数学模型基础上的各种经济预测行为不也类似占卜术的延伸吗？功能不变，只是模型、方式不同而已！宗旨都是教人趋吉避凶、建设更美好的未来。所以，换句话来说，周易的占卜预测术是古人创造的科学推理模型，只是没有我们当下那么复杂的数学理论罢了，但它仍是遵循数理规律的，即河、洛数理！河洛数理是现代数学的鼻祖，作者您不懂吗？
周易承载预测功能的术数模型、门类颇多，当下较流行的就有梅花易数、六爻、八字、奇门、六壬、金口诀等，这就好比当下经济预测模型的多样化，因测重的范围不同而有别。这些常用的预测模型都是经历过几百上千年检验的，自古以来贤者辈出，并证明了各种模型在它所侧重的领域里准确率是非常高的，90%以上很常见，要求百分百本身也不合理，当今世上最先进的数学模型预测事情也做不到。你怎么能说周易预测准确率只有50%？是靠瞎猜呢？难道你的家族几百年里出了几个罪犯，整个家族都是奸臣逆子？？
现在我再谈一下为什么会出现各种预测术有些人用了准确率低的现象：一是他们用错了地方，不是用在它本该侧重的领域，小刀杀不了远处的大象，大炮也不该去打苍蝇，比如用梅花易数预测人一生运势永远也比不上八字命理，用八字去测具体的某件事情肯定没有梅花易数快、狠、准，可有些人呢？偏偏就这么干，准确率能高吗？有必要吗？二是好多爱好者没有学到真东西、学了假理论，或因师傅太保守只学了点皮毛，或因自身经验阅历尚浅，以致用不好。这就是有些人准确率低的两个最关键原因，当然啦，也许读者朋友们还能列出其它原因来。
最后说说梅花易数，它以快、狠、准、操作简洁的特点而著称于世，没有奇门遁甲、六壬、六爻那么复杂，因此梅花易已经不再是局限于职业预测师、风水师在用，更多的是各行各业人士在用，给自己的生活、事业、帮助朋友趋吉避凶、化解不利。前文作者长篇大论，自己道不清一二，反令读者愈发迷糊，误人不浅！大道至简，返璞归真，梅花易体用是有定律的（因事而定、因谁心动取信息而定），断卦分格局、喜忌（即一阴一阳），时空助喜者应吉、助忌者应凶，读象更是有规律可循，梅花易数没有那么多迷魂阵，广大的易学爱好者陷入迷魂阵了咋能用好？这是一位易友跟我交流他的理论后的心得，也好用，最近他在优酷视频推出了《零基础学梅花易》系列免费教程，通俗易懂，也道出了部分天机，他的理论思路符合大道至简，初学者或习梅花易多年的爱好者都值得去看看。我不是托！是分享，希望有助于更多人走出迷魂阵，现在人人讲分享经济，希望大家都来分享您的心得，这样才能让易学文化继续传承、发扬下去。

多看多思 多用 前提是基础要扎