古代有没有“剩男剩女”?

古代没有“圣斗士”和“必胜客”，有“斗战胜佛”和“齐天大圣”。
《左传·昭公十四年》：“长孤幼，养老疾，收介特。” 杜预 注：“介特，单身民也。”
唐 王建《自伤》诗：“四授官资元七品，再经婚娶尚单身。”
清 洪楝园 《后南柯·招驸》：“妹妹已有人家，阿兄犹然光棍，岂不愧煞人也。”
历史上的单身名人：柏拉图，哥白尼，达.芬奇，伊丽莎白一世，笛卡尔，帕斯卡，克里斯蒂娜，牛顿，伏尔泰，康德，贝多芬，叔本华，文森特，梵高，布坎南，安徒生，简.奥斯汀，恩格斯，诺贝尔，尼采，苏曼殊，嘉宝，金岳霖，保罗.萨特，马塞尔.普鲁斯特，卡夫卡，波伏娃，希思，拉斐尔，米歇尔.福柯，司汤达，克尔凯郭尔。
在古代，男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定，更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。
适龄男女的婚姻大事，在周代被列入官方议程，当时国家专门设置了管理男婚女嫁的职官。
中国古代其实是“早婚国家”，特别是女性的结婚年龄普通较低。早的11岁就结婚了。据《梁书·张缅传》和《周书·城冀传》，梁高祖第4个女儿富阳公主和北周高祖女儿平原公主都是11岁出嫁的。更早的还有在6岁就结婚的，汉昭帝八岁继承皇位，娶 “年甫六岁”的上官安女为皇后。
按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般标准是男20岁、女15岁。但各朝代有异，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”；明代，“凡男年十六、女年十四以上，并听嫁娶。”
在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》记载，司马炎就曾要求，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方官府就要给她找老公，逼其强行嫁人。
到了南北朝时，还出现了如果女孩适龄不出嫁犯法的规定，不及时出嫁家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》中说的，“女子十五不嫁，家人坐之。”现代有不少女孩子，选择男友挑三拣四的，最后把自己弄成了“剩女”，在当时这样做肯定不行，会给家人带来麻烦的。这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能首先是出于增加社会人口的考虑，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。
先秦时期已有“官媒”晋代女性十七岁不嫁“使长吏配之”
在中国古代，男女结婚大多是遵从“父母之命，媒妁之言”。媒人就是给男女牵红线的介绍人，《说文》称，“媒，谋也，谋合二姓者也。”元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私定终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。
过去男女结婚，没有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得请个形式上的媒人来说亲，叫“采媒”。早在先秦时期就是这样，如《诗经·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子无良媒”，说明了当时非媒人不可嫁的现实。
后来不少朝代从法律上规定，结婚必有媒人，如果没有则违反当时的“婚姻法”。如《唐律·名例》疏：“嫁娶有媒”；《户婚》疏：“为婚之法，必有行媒”。到元代，这方面规定更详细了，《元典章·户部·礼婚》：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍。”意思是，媒人不是什么人都能干的，得由地方威信高的老人推荐，选诚实守信的已婚妇女报给官方，登记注册，统一管理。
在古代还有一种官媒，就是官府负责解决“剩男”婚姻配偶的专职人员，与今天民政部门发结婚证书的公务员在某些职能上有相同的地方，但权力更大。官媒通过强制手段给“剩男”找老婆，给“剩女”找老公，指定某女嫁某男、某男娶某女，实是一种分配婚姻，纯是“拉女配”。《晋书·武帝纪》载,司马炎在泰始九年冬十月诏令,“制女年十七父母不嫁者,使长吏配之。”意思是说,女孩子到17岁,如果父母不将闺女嫁出去,地方官府就要找个“剩男”逼其出嫁。
官媒在先秦时代就存在，一直到清代都设有“官媒”。当时有大量“剩男”被发配到新疆，为了边疆的稳定，后继有人，曾设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一“剩男”，让他们一起生活，繁衍后代。
因为男多女少，官媒油水很足，“剩男”们争着送“聘金”。如果不主动送，官媒甚至直接向“剩男”索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓 “墙子”，就是小巷子、旮旯等方便男女私会的地方。如果发现崔莺莺和张生那样的翻墙私会现象，往往会被官媒赶走。
唐代不反对女性“夫丧守志”亦提倡“夺而嫁之”
提倡寡妇再婚，也是古代解决单身男子配偶的一个手段。
我国古代民间有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究从一而终。在这种迷信陋俗的影响下，让寡妇再嫁在古代还是有难度的。为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调三纲五常，从一而终。
与鼓励寡妇再嫁相对应的，是鼓励男人娶寡妇。在古代，一个未婚男人娶寡妇与寡妇再嫁一样，往往被人看不起。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦不容易。
古代不少朝代在婚姻上提倡移风易俗。在提倡寡妇再嫁的同时，也设置了再嫁的程序，强行让寡妇嫁人，如《唐律·户婚》之“夫丧守志”规定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，别人是不能强行的，但祖父母、父母例外，可以让她强行嫁出去，即所谓“夺而嫁之”。
当某种非正常婚姻行为被更多人接受后，就会慢慢演变成一种社会婚俗。在古代北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被认为有悖于常规伦理。
汉代严格限制富人娶妾“庶人一夫一妇”。
蔡邕所著的《独断》中，记述过汉代的纳妾规定：“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现代一样，是一夫一妻制。到了元代，更是以法律的形式规定老百姓（庶人）不得娶小老婆。
在明朝，朱元璋规定亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”；世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人”，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。
周代办“仲春会”鼓励交友，“无故而不用令者罚之”。
实际上，在古代中国早期，男女交往是相当自由的。先秦时期做得最好，政府每年为单身男女提供一次交往机会。春秋时期的“仲春会”就是一个典型男女交友的大聚会，其主题是“奔”，意思是与所爱的人一起出走。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”从周代这一规定来看，这项活动是由官方推动的，强制执行，如果到时有人不“奔”，不参加聚会，还会受到处罚。
《周礼》中说：“媒氏，掌万民之判。”“判”就是“半”，媒氏主合其半，让男女成为夫妇。这也许真起了“示范”作用，不然到了三国时期，也不会把“媒官”设到交趾、九真等边疆地区。据史料记载，元朝的“媒互人”甚至由政府任命发放执照，俨然就像今天婚介所的老板。
男大当婚，女大当嫁。历代以媒人牵线、家长包办促成男女成婚的方式是主流。但男女婚嫁既然是家国大事，政府也就往往会出些“奇招”进行干预。
一是制定法令。越王勾践命令男子20岁而娶，女子15岁而嫁；宋仁宗时期让男子15岁而娶，女子13岁而嫁；明太祖规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁；按《大清通律》，男的16岁而娶，女的14岁而嫁。
二是处罚。到了法定年龄不嫁人的女子，是要被罚款的。譬如，汉朝孝惠皇帝时，谁家要有女儿15岁以上至30岁还没有嫁人，罚款600钱；唐代对于男子20岁以上，女孩15岁以上还没有配对结婚的也要处罚。
帝王们为何如此积极地要求适婚男女及时成家呢?因为要是适龄男女都不急着结婚生子，整个社会人丁缺乏，生产和戍边就得不到保障。另外，古代人认为“男有室女有家”后，人心才安然，社会才稳定和谐。

很少有这种情况。
1、受传宗接代思想束缚，古代男人不成家、女人不生育被视为大逆不道。
2、为了保障人口和赋税，古代很多朝代都明文规定孩子到一定年龄必须结婚，否则将其家庭乃至家族以违法论处，如唐朝时期就曾这样规定过。

很少或基本没有。原因很简单，为了保障人口和赋税，我国很多朝代，政府都明文规定孩子到一定岁数必须结婚，否则将其家庭（家族）以违法论（比如唐朝）。

答案是肯定的，但是在古代剩男剩女是要付出很大代价的，家人和自己丢面子不说，还要罚款。

古代的剩男剩女到一定年龄还没有结婚的，会拉郎配噢

总会有的，不可能没有啊