辩论会开场四句话，四个辩手一人一句，形式不限

先搞清什么是弱者（是指社会资源占有的份额相对较少的个人或组织），还有什么是保护（尽力照顾，使自身的权益不受损害）……辩论赛资料是参考（就是看看人家怎么讲的，实战意义不大，你能找到的对方也能找到），自己搞懂辩题的
按照一楼的说法，估计会死的很惨……一楼观点是过度保护弱者的弊端，而不是保护弱者是不是代表社会进步，完全离题了啦。
辩论赛还是要明白关键词（例如什么是弱者，什么是保护……自己百度一下就有）还有自己这边要维护的观点中心，再结合队伍配合才是关键。
资料是看看用的，辩论赛不是做试卷。下面是我的看法和设问：
既然对方辩友今晚是站在我们对立面上的，那么请问对方辩友是认为保护弱者不能代表社会进步是吗？（如果对方讲一大堆，就直接问：请对方只需回答是或者不是）……按照常理对方肯定回答是（答不是就在肯定我方观点啦），然后继续追问：那按照对方的说法，原来我国在八年抗战人民生活一塌糊涂的时代才是我国最进步的时候啊（记得语气轻松点）
然后可以举中国和英国或者美国相比，众所周知英美国家是比当今中国社会进步的（估计对方不会弱智的说不是），那么为什么这些国家要尽力完善保护弱者的福利制度，难道这些国家的决策不对吗？
以上就好，如果想讨论可以HI我
先搞清什么是弱者（是指社会资源占有的份额相对较少的个人或组织），还有什么是保护（尽力照顾，使自身的权益不受损害）……辩论赛资料是参考（就是看看人家怎么讲的，实战意义不大，你能找到的对方也能找到），自己搞懂辩题的
按照一楼的说法，估计会死的很惨……一楼观点是过度保护弱者的弊端，而不是保护弱者是不是代表社会进步，完全离题了啦。
辩论赛还是要明白关键词（例如什么是弱者，什么是保护……自己百度一下就有）还有自己这边要维护的观点中心，再结合队伍配合才是关键。
资料是看看用的，辩论赛不是做试卷。下面是我的看法和设问：
既然对方辩友今晚是站在我们对立面上的，那么请问对方辩友是认为保护弱者不能代表社会进步是吗？（如果对方讲一大堆，就直接问：请对方只需回答是或者不是）……按照常理对方肯定回答是（答不是就在肯定我方观点啦），然后继续追问：那按照对方的说法，原来我国在八年抗战人民生活一塌糊涂的时代才是我国最进步的时候啊（记得语气轻松点）
然后可以举中国和英国或者美国相比，众所周知英美国家是比当今中国社会进步的（估计对方不会弱智的说不是），那么为什么这些国家要尽力完善保护弱者的福利制度，难道这些国家的决策不对吗？
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王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”
【注释】：

1、夹：栽插在物体的两边.

2、青青：茂盛的样子.

3、御河：(1).专供皇室用的河道。 唐 王之涣 《送别》诗：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。” 唐 李频 《黄雀行》：“欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。(2).指环绕皇城的护城河。 老舍 《骆驼祥子》九：“御河的水久已冻好，静静的，灰亮的，坦平的，坚固的，托着那禁城的城墙。”

3、攀折：拉断,折取.

“杨柳”既是“东风树”，当然与春风就密不可分。青春是快乐，离别是苦事，杨柳却兼而有之，这就成了一种复杂心情的交织，王维有名的《渭城曲》说：“渭城朝雨裛轻尘，客舍青青柳色新”；一方面是“客舍”是“离情”，一方面是“柳色”是“青春”；也是利用了这个矛盾，写出了丰富的思想感情。而《折杨柳》这支曲子又多了一段历史关系。它的另一首歌词里说“遥望孟津河，杨柳郁婆娑；我是虏家儿，不解汉儿歌”。孟津河在今河南，那里古代原是中原地带，本土所习见的杨柳当然很多，歌曲就是由此而产生的。可是杨柳虽是本土习见的，歌曲却是胡曲。从“昔我往矣，杨柳依依”到“青青河畔草，郁郁园中柳”，“荣荣窗下兰，密密堂前柳”，这个带有浓厚民族感情的杨柳，如今却出现在一支动人的“不解汉儿歌”的典型胡曲之中，这就又多了一层复杂的情调，而历史是发展的，南北朝结束后，胡汉边界已经不在中原，而是远远的在玉门关一带，那么还有那么多习见的杨柳吗？那里的春天既然很少，作为“东风树”的杨柳想来也是难得的，那么胡笛的曲子里为什么还要吹起杨柳的哀怨呢？这就是诗人天真的发问。诗写的是凉州，但还没有到玉门关，却已是胡汉杂居的地方，所谓“毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声”。实际上，边塞的情调已很浓厚，从这里再想象玉门关，就愈觉得离开祖国远了，也就愈多了乡土的怀念，这是一种愈稀少愈珍惜的感情，而到了连杨柳都没有的时候，笛中的杨柳也就成了美丽的怀念，因此诗人的发问仿佛是责备这个曲子，其实正是想听到这个曲子，我们无妨把这两句话的逻辑翻过来想想，那就是说：既然羌笛还在怨杨柳（这是客观事实，耳朵听到的），春风岂不是已到了玉门关吗？这就出现了语言上的奇迹，说“春风不度玉门关”，而悄悄里玉门关却透露了春的消息，然而诗中究竟说的是“不度”，这就又约制了尽情度过，仿佛春风在“关”上欲度未度的当儿。这乃是一个边塞之春，而边塞的春天愈少，一点的春意就更觉得令人向往，正像严冬之后，冰河初解，原野明净，出现在初春的转折点上的景象，别有一番新鲜迷人的地方，在这样的情景下，究竟是“黄河远上白云间”好呢？还是“黄沙直上白云间”好呢？岂非十分明白的事吗？正是诗中这一点清新明晰之感，迢遥的向往之情，构成了边塞之春的图像，它才为“春风不度玉门关”做好了翻案文章，于是玉门关不再是荒凉的而是美丽的，正如“玉”所给人们的印象一样，恰恰符合于它的名字《送别》是李叔同作词的一首清凉歌，作曲者是美国的J·P实德韦，它是一首学堂乐歌。学堂乐歌多采用欧美、日本等国歌曲的既成曲调填写而成。《送别》后来被我国电影《早春二月》、《城南旧事》作为主题歌和插曲。该曲诉说一种离别之情，唱起来如怨如诉。《送别》是李叔同从日本留学回国后创作的，此时作者已开始接触佛教，并对佛学有很深的研究，从《送别》词中，我们或许可以感受到李叔同对当时社会的态度和对人生的思考，通过对人生悲欢离合的认知，加上学佛的历程，作者已悟出“一切有为法，如梦幻泡影”之道理，使听者也悲切地与作者产生强烈的共鸣。
弘一法师出家前，“天涯五好友”中有位叫许幻园的。一个冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉。许幻园站在门外喊：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没迈进。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪地里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他含泪写下“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊。”
《送别》一词写的是人间的离别之情，讲述的是人间美好之缘，构筑的却是人生的天问风景。在这首清词丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面，作品中充溢着不朽的真情。弘一法师的众多作品，体现了中国文化的意蕴和精神。“一音入耳来，万事离心去”。大师的作品充满了人生哲理，宁静淡雅，给人启迪。法师的词像一杯清香的茶，清淡纯净，淡中见真味。