封建社会西欧的特点

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西欧封建制度的核心是封君封臣制；在封君封臣制基础上形成了封建贵族等级制（分公爵，伯爵，子爵，男爵等）和封建骑士制度。
西欧封建制度的形成原因：
其基础来自三个方面：①古希腊、罗马的遗产，②基督教的传统，③日耳曼人的社会模式．换句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而形成的。
1、罗马封建因素
随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国的经济在公元三世纪已发生严重危机：人口锐减，城市败落，一些大土地所有者便退居乡村，建立了以隶农为主要生产者的、实行租佃分散经营的田庄制，形成自然经济，政治上则形成独立王国。如此在公元三世纪，罗马帝国的奴隶制商品经济已经过渡到隶农制自然经济。另外，罗马很早以来就存在一种保护关系，一些人因败落而寻求富有的庇护人的保护，成为他们保护下的平民或附庸，帝国衰落后，这种保护关系更为扩大，成为日后西欧封建制度的起源之一。
2、基督教会
与经济的变化相适应，人们的思想意识也发生变化，原来的罗马古典文化开始让位于普通人民群众的大众文化，这就是基督教文化。在危机时代，越来越多的人从崇奉奥林匹斯诸神：朱庇特，宙斯，阿波罗，转奉能解脱个人罪恶，能使个人得到拯救的基督教。因为前者虽然气势磅礴，给人力量，但却不能给人安慰；人是伟大的，但人不能总是显示伟大，人还需要安慰，尤其是在危机时代，人们需要一种神秘主义的哲学体系．在公元三世纪的罗马帝国，这就是新柏拉图主义。经过百般曲折，四世纪以后罗马终于成为基督教国家，教会组织普遍建立，受罗马制度的影响，教会的法律、制度，组织结构都建立起来。正是基督教会，在日益加深的混乱状态中起到了维护秩序的稳定性作用，并且成为日后教化日耳曼蛮族，把罗马古典文化和日耳曼文化结合起来的承担者。
另外，教会所建立的修道院制度，也对中世纪早期的西欧社会产生重大影响．修士最初一般都是西欧最优秀的农民，他们开垦荒地，排干沼泽，改良土壤，推广三圃制，对恢复和发展西欧农业起到了重要作用。他们还保存了罗马人的一些建筑技能，发展了木刻、金属制造，纺织、玻璃、酿酒等工艺。
3、日耳曼因素
日耳曼人刚从原始社会走出，为陷如绝境的西欧社会带来了活力和生机。
与罗马法律相比，耳耳曼法律是习惯法，粗犷、迷信、采用神裁法，但对日后西欧封建政治仍有重大影响。日耳曼法律产生于人类古老的习俗，而不是统治者的意志，所以法律超越王权，没有一个国王可绝对专制，这种王权有限制度是中世纪西欧政治发展的一个特点。所以有人说，民主起源于日耳曼丛林之中。
日耳曼人的亲兵队制度，建立了首领和亲兵相互间契约关系的观念，直接促进了西欧封建制度的形成。
日耳曼人还带来了农村公社制度（其特点之一是自治），它对西欧城市的形成、行会制度、以至于议会制度都产生了重大影响。
日耳曼因素对西欧社会影响之大，以至于全球通史的作者认为：正是日耳曼人的到来，毁灭了西欧的古典文明，从而为西欧新文明的开端，扫清了道路。在中国，在印度，昔日的文明传统一直没有中断，并得以保存，但这仅是旧生命的延续。而西方，在罗马帝国灭亡以后，却出现了一个新的开端。他并且认为，这是西方历史的独特性之所在。
西方史学界在西欧封建制度形成问题上主要分为两派，日耳曼派和罗马派，以后又形成综合派。

西欧封建制度是中古欧洲历史的一项核心内容，而西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。在整个中古时期，罗马天主教在经济上占据当时西欧土地的三分之一，政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝国是一个曾经辉煌的古老文明，在如何面对新的环境挑战方面，拜占廷帝国的历史命运具有重大的典型意义和启示价值。

第一章 西欧封建社会的形成
公元476 年，西罗马帝国的灭亡，是西欧由奴隶制向封建制过渡的重要
标志，至公元11 世纪，西欧的封建化过程才基本上完成。在这长达数百年的
过程中，一方面是日耳曼农村公社的瓦解与依附农民的形成；另一方面是封
建生产关系的逐步建立。这是西欧封建化过程中，一个事物的两个方面，构
成早期西欧封建社会确立的主要线索。和东方一些文明国家相比较，西欧封
建社会初期相当落后，因为从古代世界遗留下来的是基督教和一些破烂不堪
的城市。生产不发达，商品流通微弱，闭塞的农奴庄园是当时主要的经济细
胞和基层的政治组织。封建割据、王权衰落、整个精神文化领域为僧侣阶层
所垄断，以及劳动群众反农奴化的斗争持续不断，这些都是早期西欧封建社
会的主要特征。
第一节 西罗马帝国的衰亡与日耳曼诸王国的建立
西罗马帝国奴隶制的危机与封建关系的萌芽 3 世纪至5 世纪，是西
罗马帝国奴隶制危机总暴露的时期，同时也是封建因素在帝国母体内孕育成
长的时期。席卷高卢和西班牙的巴高达运动，震撼北非的阿哥尼斯特奴隶大
起义，都发生在这一时期。这些起义沉重地打击了奴隶主阶级的反动统治。
田园荒芜，城市凋零，大规模掠夺奴隶的战争被迫停止。奴隶来源枯竭，价
格腾贵。公元3 世纪，一个健壮的奴隶，售价300 银币至500 银币。大规模
使用奴隶劳动不仅无利可图，而且极端危险。在这种情况下，把庄园土地分
成小块，租给隶农耕种，是当时唯一有利的耕作形式。
隶农，早在罗马共和国末期已经存在，但最初是指自由租佃者，他们除
交纳一定的地租外，经济上是独立的，法律上是自由人。但至公元1 世纪，
由于奴隶制危机的加深，隶农制也有所发展。公元98 年，小普林尼在给罗马
皇帝图拉真的信中，曾谈到他在伊达拉里亚的提菲林领地，每年总收入是80
万塞斯退斯①，其中一半来自隶农交纳的地租，另一半来自奴隶劳动所得的收
入。由此可以看出，隶农在奴隶主庄园经济中所占的比重是很大的。这时，
隶农的构成也发生了重大的变化，除自由租佃者以外，罗马奴隶主还把土地
分给奴隶耕种，这种授产奴隶，可以获得一部分收获物，他们在法律上虽不
是隶农，但其经济地位已和隶农接近。在帝国边区，罗马奴隶主将土地租给
蛮族移民耕种，后来，这些移民也逐渐变成隶农。还有大批自由小农，因战
乱和重税，无以为生，被迫寻求大庄园主的“庇护”，这也是隶农的重要来
源。
公元3 世纪，意大利各行省已有很多世袭隶农，而且数目日见增长。但
根据一些文献资料，这时期的隶农和土地所有者的关系，仍保持平等的契约
关系。259 年，皇帝瓦列里安及其子加利因努斯在答复叶弗罗西尼的请求时
曾指出：“如果土地出租者把你从领地上赶走，你可以根据契约起诉，并可
以要求赔偿⋯⋯”。
从公元4 世纪起，隶农的境遇恶化了，帝国通过一系列法令，剥夺隶农
的自由。332 年10 月30 日，皇帝君士坦丁发布敕令：“任何人，不但应把
① 古罗马银币，帝国时期为铜币。

1.经济。
http://wenku.baidu.com/view/562392c789eb172ded63b70f.html
2.政治
http://wenku.baidu.com/view/e5c95e12f18583d048645907.html
3.文化
http://wenku.baidu.com/view/cb5fd9040740be1e650e9a60.html

　　从公元467年西罗马帝国灭亡到公元1500年左右的欧洲历史,被西方史学家称为“中世纪”。在这长达数百年的过程中，一方面是日耳曼农村的瓦解与依附农民的形成；另一方面是封建生产关系的逐步建立。中国史学家习惯上称之为西欧封建社会。
西欧封建制度的核心是封君封臣制；在封君封臣制基础上形成了封建贵族等级制（分公爵，伯爵，子爵，男爵等）和封建骑士制度。
相对历史而言，西罗马帝国灭亡之后，日耳曼人在其领土上建立了几个国家。其中的法兰克王国，发展为西欧一个大国。查理的子孙却庸碌无能，相互倾轧，让查理于公元800年建立的查理曼帝国陷入混乱。公元843年，他们将帝国一分为三，后来发展出法兰西、德意志和意大利三个封建国家。5世纪中期，在日耳曼人的迁徙浪潮中，当中某些部落进入不列颠，建立了一些小国，经长期兼并于9世纪早期形成统一的英吉列王国。但是，直到15世纪英国和法国才通过强化王权、剪除大封建主势力的措施，建立起统一的中央集权国家。而东法兰克却成为了德意志王国，国王奥托一世在教皇的支持下，在10世纪建立了所谓的“神圣罗马帝国”。然而，由于皇帝权利受封建主和教皇的掣肘。直到19世纪中期德意志仍处于四分五裂。意大利的情况与德意志基本相当，长期处于封建分裂状态中。
　　鉴于西欧形成了这样的封建社会，它也具有了自己的重要特点。
1．神学政治理论成为占统治地位的政治思想。它是基督教神学在政治上的表现，并以《圣经》为信仰的绝对权威和判断是非的唯一标准。基督教会在政治、思想上的统治地位，决定了神学政治理论的统治地位。
2．教会与国家、教权与王权的关系是政治理论的中心内容。教权与王权的斗争及其力量的相互消长贯穿于整个西欧封建社会。两种理论的斗争贯穿于西欧封建社会，成为政治中心内容。
3．神学异端是反对教会统治的基本形式。异端一词出自希腊文，原意是“选择”，是指人不依靠任何权威，只靠自己的理性决定自己思想和行动的自主活动，后来作为一种思想原则发展起来，被教会视为叛教的异端。它之所以成为西欧封建社会人民群众反封建反教会斗争的基本形式，是因为基督教神学的统治地位。当时一切政治思想都以神学的形式表现出来，因此，一切革命的社会政治理论都以神学异端形式表现。 而西欧封建制度的形成原因其基础来自三个方面：①古希腊、罗马的遗产，②基督教的传统，③日耳曼人的社会模式．换句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而形成的．
⒈罗马封建因素
　　随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国的经济在公元三世纪已发生严重危机：人口锐减，城市败落，一些大土地所有者便退居乡村，建立了以隶农为主要生产者的、实行租佃分散经营的田庄制，形成自然经济，政治上则形成独立王国．如此在公元三世纪，罗马帝国的奴隶制商品经济已经过渡到隶农制自然经济．另外，罗马很早以来就存在一种保护关系，一些人因败落而寻求富有的庇护人的保护，成为他们保护下的平民或附庸，帝国衰落后，这种保护关系更为扩大，成为日后西欧封建制度的起源之一．
⒉基督教会 与经济的变化相适应，人们的思想意识也发生变化，原来的罗马古典文化开始让位于普通人民群众的大众文化，这就是基督教文化．在危机时代，越来越多的人从崇奉奥林匹斯诸神：朱庇特，宙斯，阿波罗，转奉能解脱个人罪恶，能使个人得到拯救的基督教．因为前者虽然气势磅礴，给人力量，但却不能给人安慰；人是伟大的，但人不能总是显示伟大，人还需要安慰，尤其是在危机时代，人们需要一种神秘主义的哲学体系．在公元三世纪的罗马帝国，这就是新柏拉图主义．经过百般曲折，四世纪以后罗马终于成为基督教国家，教会组织普遍建立，受罗马制度的影响，教会的法律、制度，组织结构都建立起来．正是基督教会，在日益加深的混乱状态中起到了维护秩序的稳定性作用，并且成为日后教化日耳曼蛮族，把罗马古典文化和日耳曼文化结合起来的承担者．
　　另外，教会所建立的修道院制度，也对中世纪早期的西欧社会产生重大影响．修士最初一般都是西欧最优秀的农民，他们开垦荒地，排干沼泽，改良土壤，推广三圃制，对恢复和发展西欧农业起到了重要作用．他们还保存了罗马人的一些建筑技能，发展了木刻、金属制造，纺织、玻璃、酿酒等工艺．
⒊日耳曼因素 日耳曼人刚从原始社会走出，为陷如绝境的西欧社会带来了活力和生机．与罗马法律相比，耳耳曼法律是习惯法，粗犷、迷信、采用神裁法，但对日后西欧封建政治仍有重大影响．日耳曼法律产生于人类古老的习俗，而不是统治者的意志，所以法律超越王权，没有一个国王可绝对专制，这种王权有限制度是中世纪西欧政治发展的一个特点．所以有人说，民主起源于日耳曼丛林之中． 日耳曼人的亲兵队制度，建立了首领和亲兵相互间契约关系的观念，直接促进了西欧封建制度的形成．
日耳曼人还带来了农村公社制度（其特点之一是自治），它对西欧城市的形成、行会制度、以至于议会制度都产生了重大影响． 日耳曼因素对西欧社会影响之大，以至于全球通史的作者认为：正是日耳曼人的到来，毁灭了西欧的古典文明，从而为西欧新文明的开端，扫清了道路．在中国，在印度，昔日的文明传统一直没有中断，并得以保存，但这仅是旧生命的延续．而西方，在罗马帝国灭亡以后，却出现了一个新的开端．他并且认为，这是西方历史的独特性之所在． 西方史学界在西欧封建制度形成问题上主要分为两派，日耳曼派和罗马派，以后又形成综合派．
西欧封建制度是中古欧洲历史的一项核心内容，而西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。在整个中古时期，罗马天主教在经济上占据当时西欧土地的三分之一，政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝国是一个曾经辉煌的古老文明，在如何面对新的环境挑战方面，拜占廷帝国的历史命运具有重大的典型意义和启示价值。 这即使西欧封建社会政治特点及其形成原因。