从近代的自然科学中为什么会形成形而上学自然观，又为什么会向辩证自然观回归？这说明了什么道理？

1.近代科学发展很明显，它拓展了人类的视野，并建立了严谨的科学体系。对自然的认识较之以前的有了突飞猛进的变化，古代形而上学自然观的建立是因为当时的自然科学发展落后，不能解释众多自然现象的内在本质，从而导致形而上学的产生。科学发展到近代，不但有了自己的认识体系，也有了专门的研究人员，对自然的认识也有以前的表面切入到并接近物质的本质。另外近代的众多科学大发现从各个角度证明了唯物主义自然观的正确认识，所以这种取代是具有必然性的。

2.这说明了认识是一个过程。认识的客体既是质与量的统一休,又是现象与本质的统一体。从认识客体的解度看,主体对客体的认识既有一个,由客体的质发展到客体的量的过程(即由定性认识发展到定量认识),又有一个由客体的现象进入到客体的本质的过程。

从近代的自然科学中为什么会形成形而上学自然观，又为什么会向辩证自然观回归？这说明了什么道理？
——什么是形而上学自然观？什么是辩证自然观？自然观是什么意思？
——近代自然科学从哪里开始呢？伽利略、哥白尼、开普勒、牛顿、焦耳、达尔文？要知道，思想的产生不是无缘无故的！这个时期的自然科学的指导思想是形而上学，比如发现行星运动规律的那些科学家都是相信存在上帝的，这种上帝在斯宾诺莎那里是指理性，而对理性崇拜从柏拉图那里就开始了。什么叫做形而上学自然观呢？我们的教科书上说是片面孤立绝对化地看事物，这种自然观不适自然科学导致的，而是人们的哲学决定的，机械唯物主义和客观唯心主义都有这样的自然观，崇尚理性，无论理性是超自然的存在还是自然本身，一切都是决定好了的，绝对的，是可以被发现的。哦，这和社会现实也有关系。黑格尔创立了辩证法，崇尚理性，康德批判理性，认为上帝的有无都可以找到可靠的论据。叔本华、尼采、克尔凯郭尔乃至后来的存在主义推崇非理性，认为人的存在人的感觉才是实在的有意义的。马克思将辩证法和唯物主义结合起来，怀疑牛顿的绝对时空观，这和后来爱因斯坦的发现是一致的，而既是又不是的辩证观点与量子力学的理论也有契合之处。
——归纳和演绎是根本的认识方法，经验主义者相信归纳法，实证主义以及现象哲学等都属于这一派系，因为归纳法具有无限倒退性，休谟提出农场的鸡这样一个假想，认为外在于人的客观世界的存在是值得怀疑的，《骇客帝国》、《苏菲的世界》等只是这一思想的翻版罢了。数学大都是演绎出来的，所以有人准备搞出逻辑一致的公理体系，可惜被歌德尔不完备定理卡在那儿了。当然，这个不完备定理和康托尔悖论、罗素悖论是有关系的。直线上的点和面上的点一样多，这可能吗？但逻辑上可以！这不符合直觉，所以是悖论。正如时空悖论一样。
——详细说就麻烦了，但如果你能明白我说的这些，大概能够入哲学的大门了。