世间真有因果报应吗？

阿弥陀佛

因果报应真实不虚，一般有三种方式

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

真有！
因果不虚，
轮回不空。
六道循环，
虚伪无主。
憨山大师劝世文
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长，
世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

这个是肯定的。不用问。种善因得善果。种恶因得恶果。所以我们要 断恶修善 灾消福来。 要懂的怎么去修福报。怎么去改命。建议你去看看 了凡四训 这本书。一本道家的书。

因果报应确实有这是不争的事实！即使不信佛，随着年龄增长看见身边的人和事儿就感觉到了什么人给个什么结果真是不差，假设他她本人没事但是他她的后人也不好不知为什么！我总感觉有一种高级生物在控制着人类？