吴下阿蒙，士别三日。
吴下：长江下游江东一带，以三吴地区为核心的一片区域。阿蒙：指吕蒙，名字前加“阿”，有亲昵的意味。吕蒙原本出生行伍、没有文化，经孙权劝学后渐有学识，以白衣渡江战胜关羽而名扬天下。成语原指三国时吴国名将吕蒙，意思是泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。多用于他人有了转变，学识大进，地位由低攀高，从贫穷到富有。
出处
《资治通鉴》卷六十六《孙权劝学》：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
译文：
《资治通鉴》卷六十六《孙权劝学》：当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你今天的才识智略，已不再是当年那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟了呢？”
1、木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴》（释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。）
2、能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴》（释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。）
3. 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——《资治通鉴》（释义：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。）
4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴》（释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。）
5. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴》（释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。)
6. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴》(释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。)
7. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴》(释义：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。)
8. 得财失行，吾所不取。——《资治通鉴》(释义：获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。)
9. 去就以道，可谓君子矣。——《资治通鉴》(释义：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。)
10. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。——《资治通鉴》(释义：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。)
士别三日：意思是指多日不见，别人已有进步，即不能再用老眼光去看人，出自《资治通鉴》卷六十六《孙权劝学》：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
吴下阿蒙：吴下阿蒙，指三国吴之名将吕蒙 ，后亦以讥缺少学识、文才者。《资治通鉴》卷六十六《孙权劝学》：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
扩展资料：
吴下阿蒙：近义词:不学无术 才疏学浅 胸无点墨；反义词:博学多才 满腹经纶、多才多艺、学富五车。
士别三日例句：
1、王小明原本成绩平平,在最后一年里用功读书,终于考上了大学,真是「士别三日」,令人刮目相看啊!
2、小文平时学习不努力，自从老师批评他以后，他刻苦学习，期末考试他竟然考了双百分，真是士别三日，当刮目相看呀!
《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全。
参考资料：百度百科-士别三日 百度百科-吴下阿蒙
1、吴下阿蒙 [ wú xià ā méng ]
【解释】：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
【出自】：《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”
【示例】：马湾有鬣，德小是崇，先生天游，而人曰佳墉。嗟乎！非～。
◎明·徐宏祖《徐霞客游记·续篇》
【语法】：偏正式；作宾语；含贬义
2、刮目相看 [ guā mù xiāng kàn ]
【解释】：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
【出自】：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
【示例】：世界也～，东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。
◎朱自清《这一天》
【语法】：偏正式；作谓语、宾语；用于取得显著成绩
近义词：另眼看待、另眼相看、刮目相待
反义词：置之不理、置若罔闻、掉以轻心
吴下阿蒙
吴下：长江下游江东一带,以三吴地区为核心的一片区域.
阿蒙：即吕蒙,吴人极喜加“阿”字,至今依然如此.吕蒙原本出生行伍、没有文化,经孙权劝学后渐有学识,以白衣渡江智胜关羽而名扬天下.
吴下阿蒙：原指三国时吴国名将吕蒙,意思是人没学问,现在多用于他人有了转变方面,学识大进,地位由低攀高,从贫穷到富有.
造句：小明虽然以前成绩不太好,但经过努力,他有了很大进步,再不是当年的吴下阿蒙了.
刮目相待
刮目：擦擦眼.
刮目相待：用新的眼光来看待.也作“刮目相看”.刮,擦擦眼.待,相看待
造句：小明在短时间内竟然进步这么快,真是让人刮目相待.
吴下阿蒙
刮目相待
吴下阿蒙 ( wú xià ā méng )
解 释 比喻人学识尚浅。
出 处 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“学识英博，非复吴下阿蒙。”
用 法 偏正式;作宾语;含贬义
刮目相待(也作刮目相待)
发 音 guā mù xiāng dài
释 义 刮目:擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
出 处 《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》:“士别三日，即更刮目相待。”
用 法 偏正式;作谓语、宾语;用于取得显着成绩和成果
近义词 刮目相看、另眼相看、另眼看待
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