佛家和道家的区别

我曾提问过:佛与道的境界哪个高这类的问题，现在我试着用我所知来回答你的问题

这个问题的关键是你迷失了人生的方向，人活着的意义

先回你无欲无求

你告诉我，你求了有什么用？？？？
死了一切不都是空
就连圣经中都问:忙忙碌碌，亿万家财留给谁？
你执着任何东西，结果只会给自己增加“苦与烦恼”。

所以佛告诉你，这一切都是虚的，叫你不要执着这种瞬间即灭失的无常。

再回你无为

无为不是叫你什么都不做

道德经云:贵大患若身，大幸苦身
最大的祸都是因为这个身体，而最幸运的也是能有人的身体

我们都知道物质也好，能量也好，都是不生不灭的，也知道宇宙是永恒的

这点就是佛经中的:无生无灭，无始无终

生命也是一样，但注意一点，我们的身体并不是我们真正的自己，只有认识自身不生不灭的佛的本质，才能真正认识自己。而现在多数人的情形是认物为己，物我颠倒，把无常的东西当成是“我”。

一切不会没有原因的产生，也不会凭空的消失，有生的因才有死的果，这就是因果，无生则无灭就是佛性

我即使清楚岩瞎的知道这些道理，却没成佛，连个菩萨也不是，什么也不是，为什么？？？
空口说食，不饱，
身体是修行的道具，如果受报而成了动物，那能听经的可能就极小，能有足够的智慧去证悟就更不可能，这就是人生难得佛难值的道理。
既然有这个身体，我们有机会了解这些，是不是更要去修行呢？

所以，佛经，道德经从来不是叫人消极，什么都不做的
佛经叫人要修行－－－－无所住而能生其心
道德经叫人－－－－为而不恃，功成而弗居
迷人不解其中意，四处与他人说佛道是避世消极。

题外话:
txh444 你的答案中说:“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。“圣经告诉我们:“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄粗李空鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。”

你看不懂佛经、圣经、道德经（或者根本没认真看过），道听途说，迷信基督，实是可怜。
神即道，不论神，还是道，还是佛，都是我们给我们所未认知的宇宙本质的一个称呼，而不是告诉人们宇宙之外更有一个人形的神，佛现世成佛是名为示现，这就是你说的道成了肉身就是耶稣基督。
老子不知道“道”，你知道？？？老子明白的和你说，有无相生，难易相成，你看不明白，却说他老人家看不明白。又说你在圣经里扰首找到了，我却不懂你找到了什么？？？现在的宗教都已经变味了，你说别人迷信，你。

我曾提问过：佛与道的境界哪个高这类的问题，现在我试着用我所知来回答你的问题

这个问题的关键是你迷失了人生的方向，人活着的意义

先回你无欲无求

你告诉我，你求了有什么用？？？？
死了一切不都是空
就连圣经中都问：忙忙碌碌，亿万家财留给谁？
你执着任何东西，结果只会给自己增加“苦与烦恼”。

所以佛告诉你，这一切都是虚的，叫你不要执着这种瞬间即灭失的无常。

再回你无为

无为不是叫你什么都不做

道德经云：贵大患若身，大幸苦身
最大的祸都是因为这个身体，而最幸运的也是能有人的身体

我们都知道物质也好，能量也好，都是不生不灭的，也知道宇宙是永恒的

这点就是佛经中的：无生无灭，无始无终

生命也是一样，但注意一点，我们的身体并不是我们真正的自己，只有认识自身不生不灭的佛的本质，才能真正认识自己。而现在多数人的情形是认物为己，物我颠倒，把无逗漏中常的东西当成是“我”。

一切不会没有原因的产生，也不会凭空的消失，有生的因才有死的果，这就是因果，无生则无灭就是佛性

我即使清楚的知道这些道理，却没成佛，连个菩萨也不是，什么也不是，为什么？？？
空口说食，不饱！
身体是修行的道具，如果受报而成了动物，那能听经的可能就极小，能有足够的智慧去证悟就更不可能，这就是人生难得佛难值的道理。
既然有这个身体，我们有机会了解这些，是不是更要去修行呢？

所以，佛经，道德经从来不是叫人消极，什么都不做的
佛经叫人要修行－－－－无所住而能生其心
道德经叫人－－－－为而不恃，功成而弗居
迷人不解其中意，四处与他人说佛道是避世消极。

题外话：
txh444 你的答案中说：“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。“圣经告诉我们：“道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。”山山

你看不懂佛经、圣经、道德经（或者根本没认真看过），道听途说，迷信基督，实是可怜。
神即道，不论神，还是道，还是佛，都是我们给我们所未认知的宇宙本质的一个称呼，而不是告诉人们宇宙之外更有一个人形的神，佛现世成佛是名为示现，这就是你说的道成了肉身就是耶稣基督。
老子不知道“道”，你知道？？？老子明白的和你说，有无相生，难易相成，你看不明白，却说他老人家看不明白。又说你在圣经里找到搜橘了，我却不懂你找到了什么？？？现在的宗教都已经变味了，你说别人迷信，你呢？？？

1，道教从根源上说是中国上古的巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合体。是由东汉张道陵天师将之正式定型并逐渐发扬光大。而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛，除了小细节方面的影响，可以说是佛陀完全创新的宗教。
2，早期道教信仰天神态橘，也信仰三清和上帝，是一个追求肉身成仙的多神教；而早期佛教则更侧重于灰身灭智的小乘道，强调“苦、空、无我”，而且佛教承认多神但是并不皈依他们，相反将一切天地善神都作为佛教的护法对待。
3，到了大乘佛教发扬光大后，道教明显处于劣势，从而产毁备生了结合道、释、儒三教的全真道。全真道是道教史上里程碑式的改革，自此以后道教的修学方式参考了禅纤闭毁宗的许多形式甚至公案。而且道教也从追求炼服外丹转向静坐修炼内丹。当然佛教在发展过程中也吸取了许多道家、儒家的元素，以适应中国的实际情况。

纵观道佛两家的发展史，分分合合，时而相互借鉴，时而彼此诋毁。到了现代两教都有很大发展但也各自留下许多迷信成分。

从大方向来看，道教的宗旨是性命双修，仍是以修仙为宗旨；而佛教则更侧重于往生净土（当然密宗也主张即身成佛），然后普度众生。

其共同点都是脱离苦海，但佛教是出离三界，成佛证涅磐，道教则仍然在天界中搏一个大罗金仙。

我们暂且不谈释迦牟尼所宣讲的道，单从他的出身，我们就清楚看见，他自己也是一个寻道的芹喊人，跟世人一般，只是他说自己已经悟道，正觉世间的实相，顿悟成佛罢了。释迦牟尼和耶稣基督不同的地方就在这里，基督是上帝的道来到人间，以真理的身份告诉人：你们要寻找的，你们没有办法找到，而那个真理就是我，我来找你们，我来拯救你们。所以，释迦牟嫌埋野尼是教主，耶稣基督是救主。释迦牟尼不相信有一位外来的救主，他说：“上天下地，惟我独尊。”他相信人人都有佛性，人可以修身养性达到佛的地步，只是途径不同，看你是属于小乘(南传佛教)，还是大乘(北传佛教)；或看你是属于哪一宗，如华严宗、净土宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗等。佛教对人世间的苦描述得非常透彻(也就是病状)，只是把病因归咎于无明，认为这是一切恶行的根源。由于致病的原因分析得不正确，他们就不能对症下药，叫人起死为生。有的药方是要人灰身灭智，持戒修行；有的药方是直指人心，见性成佛；有的药方是修习静坐密法，专心致志体验天人合一。总的来说，佛教的教义就是一门深奥的哲学，他们并没有敬拜真神。

道教又怎样呢？道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉末年，它的产生是承继殷商时代的鬼神崇拜、战国时代的神仙之说与方术、两汉的黄老学说。所谓黄老，就是黄帝的思想和老子的道德经。在西汉佛教传入中原的时候，佛经文典的翻译，宗教仪式的活动，直接影响了汉民族的生活，刺激汉人的民族感情和宗教意识，一般民众在原有的鬼神崇拜，神道设坛的基础上，激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的欲望。因此，在东汉顺、恒帝时期，张陵在巴蜀地区草创五斗米教；灵帝时，张角创太平道，标志着道教的产生。经过魏晋南北朝道教革新，完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书的搜索汇整。

道教的鼻祖是老子，道教的神学是从老子的道德经来的。道德经提到的“道”，是万有之根源与原理，所谓“道可道，非常道，名可名，非常名。”“先天地生，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子不知“道”为何物，只能称它为“大”。他又说：“天下万物生于有，有生于无。”然后又说：“道生一，一生二，三生万物。”所以“道”就是“无”，那么“无”是什么呢？他就说不出来。圣经告诉我们：“道与上帝同在，液答道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道” 在圣经里我们找到了。可惜的是，道教经过张陵、张角的画符弄鬼，他们不要说连“道”都没有，还沦为迷信鬼神的宗教。

一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你斗猛旦真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。
道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生空扰会治肾而不去管肝。这是西医知虚与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。
所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。