观世音菩萨天冠化佛。
是西方三圣像中的观音菩萨所有。
观音圣像的德相祥见观无量寿经：
佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨，此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观？若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
化佛表悲，宝瓶表智，二圣立于阿弥陀佛的两边，就是悲智双运，普度众生的意思。
观音头上的佛像被称为“化佛冠”，并非每个观音像上都有。这种设计源于北朝初建时期，多见于菩萨类佛像。关于这种设计的起源有几种说法：
1. 受到当时社会潮流的影响。
2. 在佛教典籍中，菩萨头冠被称为宝冠、天冠，象征着智慧庄严，化佛冠在此有标识和礼仪供物的作用。
3. 观音菩萨为西方三圣之一，辅佐阿弥陀佛，因此顶戴阿弥陀佛。
总之，观音头上的佛像设计有其历史和文化背景，寓意深远。
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