汉代开始儒学地位发生了怎样的变化

先说两汉，儒家地位非常非常高，是国家意识形态。 春秋公羊历代都是王者之学，看起来是在研究圣人真意，事实上全在借题发挥，算是政治学吧。今文和古文经学的争论几乎贯穿整个两汉时期（汉武以后，郑玄以前）。和后代是一种类似学术争论不同，在汉代，那绝对是政治争论。而且汉代确立儒学取士，虽然孝廉、秀才啥的都是推荐的，但其实也是要考试的，考的重点还是在经学与时政相结合，要是不懂经学，还是上不去的。汉代经学重视师承，讲究疏不破注，非常严谨，其实也正是适应了政治需要。每一个字都是要命的好么……都代表利益好么……后代学术研究讲究创新，但是一旦和巨大的利益捆绑上了，就不能有个人的随意创新，否则真会乱的。中国在汉代以前，没有在石头上大规模刻字的传统（一般勒石记功也就刻没多少字，比如秦始皇东巡泰山，刻字也没刻几个字），但是儒家经典在汉代就刻在石头上，为的就是统一，每个字都要统一……可见其受重视的程度。在汉代，儒家经典和西方中世纪的圣经有一比的。孔子素王，代汉立法……现在看来都好笑……孔子知道汉代么？隔着那么长时间，真心是“先知”了。但是汉代儒学就是那么说的……受命于天这四个字，现代人看起来很扯，但是在汉代，那是不折不扣的真理。而什么是国家之德，什么是天命所归，解释权在儒家经典里面。
魏晋的时候，汉代全面崩溃，四百年的大汉，在当时人看来就是天下……而汉朝的奔溃，使得知识分子受到了很大的冲击。他们开始不相信儒家经典里面建构的体系了，急切地需要重建整个信仰体系。而这个时候佛教和道教进入了他们的视野。但是在官方，儒家思想，儒家经典永远是最重要的国家意识。如果翻开史书，会发现有大量秉持着儒家思想的人活跃在每个政权之中。而玄学，也并非是纯粹的道家和佛教思想，而是某种意义上的三教合流。 《世说新语》记载了这么一个事：阮宣子 有令闻，太尉 王夷甫 见而问曰：”老 庄 与圣教同异？“对曰：”将无同。“太尉善其言,辟之为掾。世谓‘三语掾’。... 意思就是老庄和儒家的本质是一样的……这是当时很多知识分子的想法，援道入儒，甚至援佛入儒。当然，玄学也是很复杂的，也有很多政治的意涵在里面，具体的就太多太多了。什么裸奔啊，嗑药啊，美男子啊，这些是后世的放大。当然，相比较两汉和宋，”士风轻浮“也是汉魏六朝一直被人诟病的点。但是我不同意那种轻浮是主流。世代经学方有世代门风，世代门风方有世代门阀。

从以前百家争鸣，变成了一枝独秀，从此儒家开始深刻影响着中国人的思想，时至今日，儒家思想仍然在中国人的脑里根深蒂固。

在西汉以前的春秋战国，属于百家争鸣的时代，即使是思想性流派，尚有道家与之抗衡。而到了秦代，对法家的绝对尊崇又使得儒家的发展进入了停滞期。
从西汉董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”后，中国历史便开始了了以儒家为正统的时代。到科举制形成后，出题范围也没离开过四书五经。可以说，汉代以后，儒家思想成为了正统。