如果你作为一个人没有了愤怒、没有了爱憎、没有了感情——那你是残缺的，那不是禅，你误解了禅。
但这种境界是存在的，因为一切的前提被抽走了——佛告诉你，你是一个空，是“没有人”，别人骂你，你是“没有人”，那他是在骂一个符号、一个跟你无关的东西，你怎么可能生气？
但在你没有真正悟到空之前请不要那么去想，如果当一个人骂你，你不生气，那是一种假装，是压抑，是不可能的——终有一天它会爆发，那很可怕。当你没有真正理解“空”的时候，生气吧，全然地去生气，为什么不呢？
其次，宽容和容忍是不同的。宽容往往不是你在做，它是你所具有的一个性质，不需要你刻意地去启动它，它就自然运行了，而容忍不是的。容忍是一个程序，当你遇到一件事时，你必须按下按钮，你要启动它它才能发生——宽容比容忍要高尚得多。
如何宽容？宽容不是一个目标，不是“你”要去变的宽容，那你就错过了。宽容是一种性质，它随你的认识、悟性的提升而提升，它是一个附赠品，不是主要目标。当你成长了（我指的是你的内在），你会自然而然变得宽容，在你真正变得宽容之前——不要去假装、不要去压抑，该愤怒就愤怒，通过愤怒你才能领悟到宽容。
看破，是把假的看破了；有爱，是大爱；佛菩萨的爱最大，叫无缘大慈，同体大悲。不讲任何条件。
佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。放下执著了，但还有妄想分别，就成阿罗汉；放下执著和分别，但还有妄想，是菩萨的境界；妄想分别执著全都放下了，就成佛了。
佛法，没别的，“放下”而已。放下的妄想执著越多，境界越高。
放下，是心里放下，事还照常做；放下，是为了更好地担当，因为有了一个良好的心态。
空，不是空无一物，而是把消极因素都放下了，空了。
的例子一：1、人家批评你，是因为不了解你呀！就如同“因为你不了解人家才批评人家的”。子曰：人不知而不愠，不亦君子乎！
2、别指望人家彻底了解你，多年的朋友未必能全方位了解你，试问：自己何尝彻底了解自己呢？金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。念头千变万化啊。
3、即便人家故意批评你，也是因为自己曾得罪过人家啊！有些原因你知道，有些你不知道。但记住毛主席的话：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
4、要坦然对待人家的批评，既然避免不了，就无需躲避嘛，否则岂不成掩耳盗铃了。
5、在一切情况下，必须承认人家是对的。缘之所至嘛！
6、要高兴啊！人家为我消业障啊，求之不得啊！看人家子路：闻过则喜。
7、这是上天在考验我，可不能上当啊！锻炼忍辱的大好机会啊！
8、人家如果恶意明知故犯，他自己造恶业受恶报，你操的什么心啊！咱可不能跟着人家也造恶业，你本来没有，结果一生气，白白造了恶业，冤枉不冤枉。
个人愚见：当时肯定生气，这是人下意识的反应。有城府的人能够很快收起自己的想法，不表露于外。宽容是指将一切看开、看淡后的释怀。而容忍则是指把想法都压抑在心里，这样不利于心灵的健康成长，极有可能使心理变态，一旦有朝一日爆发后果会非常眼中，伤人伤己。想做到宽容，我认为你首先需要接触社会，接触形形色色的人或事，只有你经历过才有可能看的清，看清之后才能做到看淡，一旦你能够看淡就算宽容了。因为到那时已经没有什么可以影响你的心境。一切对于自己来说都是过眼云烟。至于静，俗话说小隐隐于山，大隐隐于市，这静指内心的“淡”，而心不被俗世所动我认为是不可能的，只要有思想有想法就算是“欲”有了“”你还能说不为俗世所动吗？所以这只是一个抽象的概念，只要看轻，进而看淡就好了，到那时这些自然不会影响我们的内心。但请记住，是人就有七情六欲，喜怒哀乐也是人生的调剂。一旦你真的把一切都看淡的话，你也会失去很多东西的
在禅定境界里没有，出定之后与我凡夫无异。要做到深禅定而心起照作用，明白体会了意识的事实真相是什么才名开悟，开悟的境界里必然好智慧升起，这种智慧不是我们平时的意识思维的知识，惟有自证自体会自明白。如果你我都证得此境界就能同意这是真实的，我不说你明白，你不说我也明白。用意识思维是不能真正的看破，真正的看破是心里没有看破的念头，只是心明明白白而已，没有其他的。达到如此境界心境界心才现清净境界。如果看不懂我说什么？当废话就是了，千万别起烦恼。
是的，他们看破了一切、
例子一：说 当时不生气肯定是假的、。因为这是人的本性，条件反射。
例子二：宽容和容忍最本质的区别是 ：
1.宽容是指你明白别人所做的事对自己能够带来什么样的结果，但是你感觉还是能理智的接受事实，并且能让对方感觉的到你什么都明白，但不在乎。占主动地位。
2.容忍是指你明白别人所做的事能够给自己带来什么样的结果，但是无法改变现实，从而不得不接受现实，占被动地位。
希望对你有所帮助！
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