请问佛陀有在哪一本经上证明能看见的见性 在人死后还依然存在么

您好，“见性”是指彻底见到自心的佛性（引自佛学辞典）。不过，从您的问题来看，您所称的“见性”是指“能够看见的功能”或者叫“能够看见的性能”。在唯识学中，这属于识之四分（见分，相分，自证分，证自证分）中的“见分”。“见分”之见，是指知见，此知见能缘外相；“见分”之分，是指一部分之意。整个来讲，“见分”是指心识能缘虑的那个部分。
人死后，前七识功能隐没，不起现行，只有第八阿赖耶识。第八识又名异熟识，它是业力寄托的所在，也是生死轮回的主体。第八识的见分，是识体 “能认识”的功能，它所认识的对象就是相分。第八识所缘的相分，是 根身、器界、种子。第八识的相应心所最少，只有五遍行心所----触、作意、受、想、思。五遍行心所，它是 “周遍而行” ，通於一切识、一切时、一切性、一切地，所以五遍行心所与第八识相应。也就是说，阿赖耶识依然会有见闻觉知。
《解深密经》云： “阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我於凡愚不开演，恐彼分别执为我。”阿陀那识、就是阿赖耶识的异名。佛陀住世说法时代，只说到生灭无常的前六识，不曾说六识之后还有个执持自我的末那识，也不曾说末那识之后、还有个一类相续，含藏万法种子，执持根身器界的阿赖耶识。
一点浅见，供您参考！

没有这种证明。关于见性，《楞严经》上讲得很明白，恰恰相反，经上说得是性境相离，不成为见，所谓见性，没有恒常