许慎在探索文字奥秘过程中，已经掌握了文字形体的各种结构基本形态及其基本结构规律，形成了系统的"六书"理论，并且清楚地认识到文字形体的来源是"近取诸身"、"远取诸物"这一奥秘的核心。同时还系统地论证了文字是"形声相益"、"孽乳浸多"这一发展变化的基本规律。这些都是颠扑不破的真理。
但是，许慎所据以探求文字本形、本音、本义的形体，仅限于战国以来已经发展变化了的形体，与最初的形体之间，有许多已有很大的差异，这在推求文字本形、本音、本义的时候，就不可避免出现误差。这就是许慎本人所无法避免的时代局限性。现在我们已见到了许慎未曾见到的商周时代的文字，这些文字保存了大量的最初文字形体，足以证明许慎在探求文字本形、本音、本义的时候，确实存在着误差。自清代乾嘉学派以来，小学复兴，"说文学"的研究被推向一个前所未有的高峰。但与此同时，也产生了一种倾向，即认为许慎的所有关于文字的说解，都是绝对正确的，甚至直截了当地称之为"绝学"。这种思想认识上的僵化是十分有害的。事实上它已使许多有卓越才华的学者，在其成就上受到了一定的局限。否则的话，他们将会取得更为辉煌的成就，这包括诸如王念孙、钱大昕、段玉裁以至章太炎这这些著名的学者在内。
、六书的局限
• 六书之说统治中国传统文字学一千多年，但有明显局限。
•它不能概括造字的全面情况；
•用分析篆书前的古文字有困难；
•分类不尽合理
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