风、雨、雷、电、金、木、水、火、土、以九宫方位，一黑，一白。一碧。一黄，一绿、一紫，一赤、散发出夺目的光华。
先天八卦，天干地支，相融相成。
八卦，乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑、每一个卦对应，天、地、雷、水、山、风、火、泽、。
八卦中的先天是指，南、北、东北、西、西北、西南、东、东南、。
混元鼎上的，各种山川湖泊，灵龠异兽，包罗万象。散发各种绚丽的光芒。
然面这此图案，在鼎上似真似幻，混元鼎是天地灵宝，太古神物，混元鼎上的各种图案，都和宇宙中的变化相融相成的。充满着种种的神秘的色彩。当时盘古大帝，将混元鼎交给自己时，说过混元鼎，上面有很多神奇的能力。而且这些神奇的能力，必需有大神通者才能使用。
，宇宙中所有的一切，都逃不过，宇宙的定律，真所为天地万物，禀天地灵气而生，天地分阴阳之分，两仪分四相，四相分八卦，八卦分太极，太极分无极，无极分虚无。
天地之间所有一切，都出于先天八卦之中，八卦之中，分阴阳二气，天地生灵吸取天地，阴阳二气禀天地而成。
先天八卦中，分出太极，太极分出阴阳，阴阳两仪，互相作用，生成四相，四相生成八卦，真所为，易有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。
利用混元鼎，练制丹药，手捏心印，以天心，地心，人心，三心合一之术，脚踏“七星”，头顶“日月星辰”，身散发出七彩霞光，道：“太静极动，阴阳互化，两仪四相，八卦太极，太极旋转，阴阳二气，禀成万物，------------。
佛教的许多伦理思想在现代社会中起着较好的作用。如上述佛教的慈悲利他观念就是如此。首先要指出的是，近现代的不少佛教著名僧侣或居士，自身就严格要求自己，在这方面做出了很好的表率，在社会上产生了良好的影响。如中国近代著名的圆瑛（1873－1953）法师在1917年左右就曾创办了“宁波佛教孤儿院”，收容无依无靠的孤儿。在20年代初，他还组织成立了佛教赈灾会，救济因华北五省大旱而陷入苦难的灾民。在中国近代，许多佛教组织或佛教僧侣都能较好地借鉴历史上佛教思想家或流派所提出的涅槃与世间关系观念。他们一般不采取印度小乘佛教中存在的那种把涅槃与世间绝对化地对立起来的态度，而是吸取了印度佛教中中观派和中国佛教中禅宗（南宗系统）的思想。认识到个人的解脱（涅槃）是离不开世间的，而且应该把个人的解脱与众生的解脱联系起来，不仅要“自利”，而且要“利他”。不再一味追求那种离群索居式的远离尘世的修持方式，而是强调以佛教的慈悲精神为怀，积极投身于有益于民众的各种慈善活动。努力利乐有情，造福社会。把作各种这类善事看成修成正果，趋向涅槃的重要途径。
佛教的影响《轮回，布施，慈善；；》其实很多；还有建筑；图画雕刻很多都受佛教的影响；道教的看风水，五行，八卦；算卦；也很多；
信教是种精神生活,但不能盲目迷信!我认为是一颗“善心”,有为到无为,你不能因为要做好事而去作好事,那样没有多大功德,只有你真心,有一颗悲悯心,把别人的事当作自己的事,想想你有多难过,所以就尽多大力帮别人
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