佛教的优缺点

佛教本身没有什么缺点，但末法时期，一些佛教的弊病也显现出来，希望所有不忍众生苦，不忍盛教衰的佛弟子们都承担起责任来。
一、民众信仰中文化程度偏低。虽然佛教信仰之中亦有一些精英阶层，他们学习了众多的经论，深入经藏，得受法乐，但大多数的信众文化水平不高，所以深入经藏难。三藏十二部，最后由“大藏经”变成“大葬经”，佛教最后只会余下偶像崇拜，而不知见法性即是见佛。所以《金刚经》中偈子说得好：
若以身见我，
以音声求我，
是人行邪道，
不能见如来。
二、老龄化严重，由于佛教接引的大多数都是一些老头老太太，许多人认为信佛是老年人的事，所以各地佛教协会中，特别是居士阶层年龄大的人多，女性多。少了生机与活力。
三、社会慈善事业现未形成成熟的体系。这一点基督教做得比较好，形成比较完善的社会慈善事业，所以许多人就冲着这一点信仰了上帝。反观佛教，证圣果的人少了，所以亦开始注重承但社会慈善责任，起步晚了，所以还有待进一步完善。
四、过度强调来生化，解决现实问题的层面少了。民国时候，有高僧太虚大师早就预见了这个趋势，所以提倡人生佛教。要求每一位学佛的人要做到：
仰止唯佛陀，
完成在人格，
人成即佛成，
是名真现实。
学佛不是把自已搞得神经兮兮的，也不是一味强调来生的福慧。而是要转变我们现在错误的思维模式、语言模式、行学模式，即是心口意三业清净。止于至善，形成完美的无有缺陷的人格，用自已的言行感化众生。学佛就是要解决现实中的烦恼。即便是念佛往生，如果不改自已旧家风，还是多贪、多嗔、多痴，习气依然如故，那么每天念十万声的弥陀名号亦不得往生。
五、经忏化严重，让许多人错误认为佛教只是为死人服务的。这与居士的一些错误的观念有关。大家争着烧头炉香，而不起平等心。忙着办超度法会，做大功德主，放焰口度亡魂饿鬼，为自已培植功德。虽然这不是什么错误，但其实这只是佛教的局部，而不是佛教全部，佛教更注重的是现实人生，活在当下，自已修戒定慧三无漏学，解决现实人生问题，才能真正利益一切有缘众生。
六、讲经说法的人少了，包装形成陈旧，不适应新时代的要求。佛经上说：若不说法度众生，必毕无能报佛恩。你即便是头顶着佛陀，让十方一切诸佛从自已身上踏过去，尽形寿以身命布施，成为“孝子贤孙”式的人物，还不是名为报佛恩，要让一切众生入佛知见，开正法眼藏，才是真实报佛恩。所以佛以一大事因缘故现于事，令一切众生入佛知见，让一切众生觉醒才是真实报佛恩。但可怜的是，拜忏的人多了，讲经说法的人少了。这一点与耶稣基督教相比，差得太远了，最少他们每周做礼拜，都会学习一段圣经，由神职人员讲解学习，真正发自内心的去赞美主，每一个人都会研究圣经的内容，提倡学习。
而佛教一些讲经法会，本人也多参加，大多是法师“一言堂”连板书都没有，更没有用现代化的音像，多媒体乃至做一些课件结合起来。要力求生动形象，才会吸引更多的人，特别是现代青年了解佛法。

孙中山先生： 佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。
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学习佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。
现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。
　　人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。
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学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。
修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。
【转自地藏论坛】

佛教本身没有缺点和优点，因为它是绝待圆融的，是究竟不二的，即《心经》所言：不垢不净、不增不减、不生不灭。说他好或坏皆是虚幻的对立二分法，不符合形而上的超对待哲理。
所以，只有把佛教分为优缺好坏的个人而已，因为他们有分别心，还没有真正的做到对待万事万物真如如一，并不能说佛教或好或坏。故：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

佛教是告诉人们宇宙、人生的终极真相，以及如何回归真相、永离苦恒安乐的方法、教义。
佛教作为终极真理是没有优缺点的，比如万有引力定律有优缺点吗，只有善加利用之，来为我们创造最美好的生活。
当然，误解佛教、迷信佛教、求神问卦，这些只能说明我们还不了解佛教，不了解就不可能做到善加利用，这也就是当代为什么叫做末法时代的原因之一吧。
南无阿弥陀佛，愿将此佛号回向给这片叫做“娑婆”的沸浊之心海，愿它早日平息。

佛教，没有优点，也没有缺点。佛教是不能用优缺点来看待的，它只是教育人们如何正确的看待人生和宇宙，教人如何过正常的生活。