怎么看懂古代汉语的三十六字母音值表

重唇音帮、滂、并、明，今为双唇音；轻唇音非、敷、奉、微，今为唇齿音；

舌头音端、透、定、泥，今为舌尖中音；舌上音知、彻、澄、娘，今为舌面前音；齿头音精、清、从、心、邪，今为舌尖前音；正齿音照、穿、床、审、禅，今为舌面前音；

牙音见、溪、群、疑，今为舌根音；喉音晓、匣，今称舌根音；喉音影，今称零声母；

喉音喻，今称舌面中音，是个半元音；半舌音来，今称舌尖中音，是个边音；半齿音日，今称舌面前音。

三十六个字母初步反映了唐宋时期的语音系统，人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律。

《韵镜》把清声母划分为全清和次清，把浊声母划分为全浊和次浊桥亩，划分标准都是送气与否。

扩展资料：

“心”“审”“晓”三声母，《韵镜》归入不送气，今以为应送气。又，明清音韵学家陈澧、江永、钱大昕、江有诰等均认为全浊声母是送气的，这种看法与《韵镜》可能是一脉相承的。

现代音韵学家关于梵汉对音的研究则表明，中古全浊声母是不送气的。但是在保留全浊声母的现代吴方言中，全浊声母大多有送气的成分，故此问题有待继续研究。

等韵学上的“全清、次清、全浊、次浊”概念是在梵文影响下产生的。印度声明家把[ka、ta]等称为第一类清音，把[kha、tha]等称为第二类清音，把[ga、da]等称为第一类浊音，依次类推。

因此《韵镜》所谓的“戚消腔清、次清”原是第一类清声母、次一类清声母的意思，后人不达此意，误以为“次”是次等、次劣之意，遂改“清”为“全清”，“浊”为“全浊”。说详俞敏《等韵溯源》（载《音韵学研究高衫》第一辑，中华书局，1984年）

参考资料来源：百度百科——三十六字母表

古代汉语三十段团六字母：
三十六字母是宋朝韵握樱橘图上用来代表中古汉语的声类的字母系统。“字母”即声母。旧传为唐末沙门守温所创的三十个声母代表字。宋朝无名氏将守温三十字母进行扩充，形成三十六字母。初步反映了唐宋时期的语音系统。人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规颂友律。这三十六个字母实际上是宋人根据唐末三十字母（见《守温韵学残卷》）增补而得，反映的是宋朝时候的语音系统。

关于三十六字母的音值，其实都是拟音，都是学者们研究推测的，准确的一丝不差是不可能的，因为没有录音影像资料。

拟音是采用的国际音标，现在学术界通行的是王力先生的拟音，看懂并能读出来需学习国际音标。可以在网上找一些国际音标的音档学习。

楼上的说没有音像资料，来赣州吧，我们的方言是古言

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