谁有好的禅诗，提供几首

　　佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”

　　禅理经典：
　　经典一：一切皆为虚幻。
　　经典二：不可说。
　　经典三：色即是空，空即是色。
　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　经典五：一花一世界，一叶一如来。
　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
　　经典十：我不入地狱，谁入地狱

　　一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句：

　　《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”

　　《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

　　《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

　　二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”

　　三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”

　　四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。”

　　五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”

　　六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”

　　七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。”

　　唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕

　　禅 诗 精 选
　　宿清远峡山寺
　　(唐)宋之问

　　香岫悬金刹 飞泉界石门
　　空山唯习静 中夜寂无喧
　　说法初闻鸟 看心欲定猿
　　寥寥隔尘市 何疑无陵源

　　[注释]
　　(1)清远峡山寺:在湖南武陵山区的石门
　　(2)岫(xiu):山洞
　　(3)武陵源:陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地
　　[赏析]
　　首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。这是典型的北宗禅师参禅法。他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。所谓“心远地自偏”是也。
　　酬晖上人秋夜独坐山亭有赠
　　(唐)陈子昂

　　钟梵经行罢 香床坐入禅
　　岩庭交杂树 石濑泻鸣泉
　　水月心方寂 云霞思独玄
　　宁知人世里 疲病苦攀缘

　　[注释]
　　(1)晖上人:大云寺僧圆晖。赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。
　　(2)经行:往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。
　　(3)入禅:此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。
　　(4)水月:水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
　　(5)攀缘:攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。

　　[赏析]
　　首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树
　　石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”(《心经》)。尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出

　　江中诵经
　　(唐)张说

　　实相归悬解 虚心暗在通
　　澄江明月内 应是色成空

　　[注释]
　　(1)实相:一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。
　　(2)色:指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰:“质碍名色。”
　　(3)空:因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。

　　[赏析]
　　常住不灭的诸法实相，孤峰独露，迥脱根尘，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思念。不是凡夫的逻辑思维可以通达。人的种种知见反而是悟证实相的障碍，越思越远。相反，只有“悬挂”种种知见，排除心中一切尘念，使之虚而明，才能当下悟入，归于实相。“澄江明月内
　　应是色成空”，写出了诗人体悟到实相后的境界。澄清的江水，明朗的月色，皆是即色而空，空色不二。《心经》色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。在这样的体认中，诗人顿觉全部身心与澄江明月已融为一体，也同样是即空即色，迥然出尘了。而此一空，绝非死寂顽空。恰于此空中，能生出“澄江明月”，无边妙用。

　　题义公禅房
　　(唐)孟浩然

　　义公习禅寂 结宇依空林
　　户外一峰秀 阶前众壑深
　　夕阳连雨足 空翠落庭阴
　　看取莲花净 方知不染心

　　[注释]
　　(1)义公:大禹寺高僧。
　　(2)禅寂:修禅以寂静念虑。《维摩经、方便品》曰：“一心禅寂，摄诸乱意。”
　　(3)壑:读he音，山沟的意思。
　　(4)莲花:因其出淤泥而不染，佛教以之代表清净。
　　(5)不染:不染着世间尘欲之法。

　　[赏析]
　　诗人通过本诗深情高赞了义公和尚的清净梵行，也寄托了自己的隐逸情怀。首联描写禅房建在人迹罕至的山林，自然逸出“深林人不知”(王维语)的空寂。复以“户外一秀峰”与“阶前众壑深”的远近交叠，尽显此处之气象清宏，山景雄秀。而夕阳连雨足，“空翠落庭阴”进一步将对山院清幽的描写推向极致。日暮时，骤雨初歇，禅院静寂，四周林木滴雨未尽，远处空翠的山影静静的投映院中，阴幽空灵，清新醉人。这样的幽寂清净之景，也正是禅师空明道心的体现。正如尾联“看取莲花净，应知不染心”所言，义公和尚的禅心如同“出淤泥而不染”的莲花一样，纤尘不粘。全诗由景清写到心净，构思巧妙，意境高远，动人心神。

　　登总持寺浮屠
　　(唐)孟浩然

　　半空跻宝塔 时望尽京华
　　竹绕渭川遍 山连上苑斜
　　四郊开帝宅 阡陌逗人家
　　累劫从初地 为童忆聚沙
　　一窥功德见 弥益道心加
　　坐觉诸天近 空香逐落花

　　[注释]
　　(1)跻(ji):登上的意思
　　(2)阡(qian)陌(mo):田间小路
　　(3)浮屠:指佛塔

　　[赏析]
　　本诗前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农户田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来。这一切都是大地上的平等点缀。如同杂色香花盛开。由此引发了进一步的感悟。佛教讲从初地欢喜地修至七地远行地须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还需经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经、方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆以成佛道“化出。此句既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量的努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系：童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从地上累土而成。“一窥功德见，弥益道心加”，讲述初地菩萨初窥心性功德现前，进而更加精进，以期圆成佛果。最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感诸天欢喜，自觉相近。末句暗用散花典故，更加凸现自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的氛围。

　　陪姚使君题惠上人房
　　(唐)孟浩然

　　带雪梅初暖 含烟柳尚青
　　来窥童子偈 得听法王经
　　会理知无我 观空厌有形
　　迷心应觉悟 客思未遑宁

　　[注释]
　　(1)童子：经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。
　　(2)偈(ji):与诗形式相同。一般以四句为一偈。
　　(3)无我:我为“常一之体，有主宰之用”。但人身是五蕴之假合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。

　　[赏析]
　　首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描写的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点明游诗主题。同时也以梵行犹如童子，深的法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经得感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《止观》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处？头足肢节，一一谛观，了不见我。通过“析空观”离开对五蕴所合之“我”的执著，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰表明了诗人对清净佛门的向往之情。

　　观壁卢九想图
　　(唐)包佶

　　一世枯荣无异同 百年哀乐又归空
　　夜阑鸟鹊相争处 竹下真僧在定中

　　[注释]
　　(1)定:心住于一境而不散乱。

　　[赏析]
　　无论是枯是荣，到头一死，并无区别。“世间白发最公道，贵人头上不曾饶”。从此再看种种悲哀欢乐，在时间的流逝中，谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭，“时间会抚平所有伤口”。快乐也是如此。原因就是“诸法因缘生，诸法因缘灭”。因缘所生之法，本无实性，自不常住。所谓“诸行无常，诸法无我”是也。当因缘变化了，没有自性的枯荣，哀乐也必将变化消失。这样的无常事实，芸芸众生却强作不知，自欺欺人，为些许名利财色杀红眼，犹如鸟鹊相争，真为可怜悯者。何如竹下真僧，深入禅定，深契实相，而得“涅盘寂静”的寂灭之乐！此大安乐非从缘起，非从缘灭，本自具足，不生不灭，是众生终极归处。诗人在此表达了对尘世强烈的厌离，和对寂灭为乐的追求。

　　云
　　(唐)郭震

　　聚散虚空去复还 野人闲处倚筇看
　　不知身是无根物 蔽月遮星作万端

　　[注释]
　　1野人：山野闲人
　　2筇：qiong 竹子的一种，可做手杖。

　　[赏析]
　　无限苍穹，浩瀚天宇，浮云片点，来去起灭。此处深写无常聚散之意，尽得云的旨趣。次以野人倚筇闲看，特写一个静字，与云之倏(shu
　　突然，极快之意)动，形成强烈反差。诗人自以野人居之，而闲看他人不知身入无常云，造作种种“蔽月遮星”之无益事业。通诗透出的是对世人的警醒：无常是苦，当早谋出，对世俗名利不要执著求取，万端造业。更深一层的意思是任浮云来去生灭，虚空不曾动荡半点，星月光辉也不因云的遮蔽而丧失一毫。此喻真如实相犹如虚空，本来不生，今也不灭，任世人埋却度日，也不曾有损。世人只要肯“歇心”不执著无根身为我。便能倚筇看云，尽得闲字真义，自是“宠辱不惊，看庭前花开花落；来去随意，任天际云卷云舒”。

　　题僧房
　　(唐)王昌龄
　　棕榈花满院 台藓入闲房
　　彼此名言绝 空中闻异香

　　[注释]

　　(1)名言：名目与言句。皆依相而立，相无体性，故名言亦假立而无实。世间由于妄执，以名言为实，谓名字即实物，而分别假名言所成之相。

　　[赏析]
　　“棕榈花满院，台藓入闲房”二句，给禅院作了个传神地速写。热闹明媚的棕榈华开满了庭院，生气勃勃，新鲜夺目。寂静阴幽的苔藓随意散布在台阶上，一直伸展入僧房，一动一静，勾勒出禅院无边宁静，但又充满生机。眼前景色，很容易使人想起禅宗的名句：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。“境寂尘妄灭”这样的境界，自然让诗人深有感悟。“彼此名言绝，空中闻异香”正是自悟的境界。他与院僧对坐无语，沉浸在深深的禅悦中。此时所有名言都是羁绊，也是多余。只是这样默默，一切具足。正此时，空中顿起幽渺清新的异香，入禅的境界得到了天人赞叹。此二句也含了须菩提尊者静默禅定，帝释天抛洒如雨香花，赞叹尊者以无言善说般若的公案。并以此来表达了诗人的发喜充满。

　　终南别业
　　(唐)王维

　　中岁颇好道 晚家南山陲
　　兴来每独往 胜事空自知
　　行到水穷处 坐看云起时
　　偶然值林叟 谈笑无还期

　　[注释]
　　(1)别业：别墅
　　(2)南山：终南山

　　[赏析]
　　诗人在首联中说明自己中年以后崇信佛法，晚年在终南山安然隐居。落笔精练自然，超然世外之情淡淡溢出。在悠然自得的隐居生活中，诗人时常乘兴独自闲游，怡情悦性。“胜事空自知”更加表示自己高怀逸兴，独得其乐。颈联动中写景，禅机充满，是难得的千古名句。上句说自己随意而行，信步就到了流水的尽头；下句说在这无路之处，索性就地坐下，闲看白云飘浮而起。一行、一到、一坐、一看，干净利落，自由洒脱，诗人无着无粘，不烦不恼得境界心行全然而出。尾联于独寂无声处，忽地值遇林叟，尽兴谈笑，悠然忘时。更是将无牵无挂，独立特行之境推到极处，并且引向平常。通诗流畅自然更胜行云流水，“随缘任性，笑傲浮生”的禅者风姿跃然而出。

　　夏日过青龙诗谒操禅师
　　(唐)王维

　　龙钟一老翁 徐步谒禅宫
　　欲问义心义 遥知空病空
　　山河天眼里 世界法身中
　　莫怪销炎热 能生大地风

　　[注释]
　　(1)义心：谓犹豫不决之心。有迷事，迷理两种。迷事之疑，于见道时断之；迷理之疑，至佛果时始能断之。
　　(2)空病：执着于空。
　　(3)天眼：天人之眼，所观甚远，为五眼之一。天眼有两种：一从福报得来，如天人；二从苦修得来，如阿那律尊者所得天眼。
　　(4)法身：指佛的自性真身，诸佛所证的真如法性之身。又称法身佛，或自性身，第一身。

　　[赏析]
　　本诗首写诗人自己已老态龙钟、步履蹒跚地冒着炎热前往青龙诗拜谒操禅师。路途的艰辛，反衬了诗人对佛法的虔诚。平静的叙述，让人感觉到这份虔诚没有了如火如荼的炽烈，却已深入诗人心中，与生命融为一体，沉稳而坚实。在拜谒操禅师后，疑问烟消云散。接着的二联表述了诗人豁然除疑后的体悟。“一毛孔容三千大千世界”。整个山河大地尽在天眼中也是平常事。法身横遍十方，竖穷三际，世界岂能超出其外？若证此义，炎热也不是炎热，只是心生。不执炎热相，大地风自可骤然而起，销尽
　　炎热。却也不见丝毫炎热得灭。全诗对仗极其工整，说理明晰，禅悟深刻，内容有收有放，体现了王维作诗和禅修的深厚功力。

　　饭覆釜山僧
　　(唐)王维

　　晚知清净理 日与人群疏
　　将侯远山僧 先期扫敝庐
　　果从云峰里 顾我蓬蒿居
　　藉草饭松屑 焚香看道书
　　燃灯昼欲尽 鸣磬夜方初
　　一悟寂为乐 此生闲有余
　　思归何必深 身世犹空虚

　　[注释]

　　(1)饭僧：即斋僧，请僧人应供。
　　(2)磬qing：为铜制钵行的法器。
　　(3)悟：“迷”之对称，生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。
　　(4)寂：又作灭，涅磐之别称。乃指度脱生死，寂静无为之境地。
　　(5)蒿hao：一种植物。

　　[赏析]

　　诗的前六句写出晚年的归心处，以及侯僧，僧至的情形。诗人一生倾心佛法，至晚犹愈，完全归心清净佛理。“日与人群疏”既写自己每日用功修行，疏与人往，又透出曲高必然和者寡。诗人对将来应供的山僧充满了尊敬，并且向往云峰上的生活的叙述。大家坐在草垫上，以松子为食，既简朴又脱尘绝俗。食罢焚香阅经，获取精神食粮。在一片香氲yun祥和中，时间倏shu忽而过，而沉浸于佛理禅味中的诗人并未有所察觉。直到灯燃磬鸣时，方猛然知昼去夜来。这既是禅定的体现，又表明时间是相对的。最后四句是全诗画龙点睛之处。“一悟寂为乐”描述诗人在与僧人一起读经参修中豁然有悟，从而深得寂灭之乐。从“一悟”可以看出诗人修行方法是属于提倡顿悟的南宗，所谓“迷来经累劫，悟则刹那间”是也(坛经)。既悟寂乐，就是“绝学无为闲道人”(永嘉大师.证道歌)，故曰“此生闲有余”。已悟之人，自然是没有山深市浅这样的执着，处处是归处，处处是“云峰”，所以有“思归何必深”一问。“身世犹虚空”是对进一步说明自身与世界都归于空性，无所谓深或不深。

　　辛夷坞
　　(唐)王维

　　木末芙蓉花 山中发红萼
　　涧户寂无人 纷纷来且落

　　[注释]

　　(1)辛夷：木兰
　　(2)芙蓉花：莲花
　　(3)涧：山间流水沟

　　[赏析]

　　在寂寞无人的深涧中，辛夷花默默开放。无生之喜，无灭之哀，纯然自足，不待人识。完全是诗人见性自足，任运自然地心境写照。释尊菩提树下证得无上正等正觉，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。自性本来一切具足，任他开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，总不碍“知足常乐”。诗人通过禅修，已悟此理，通诗是自性亲切流露。更为高妙的是不用一点禅语佛句，却能将禅心淋漓表达。短短二十字，将用千言万语无法表述清晰的禅境，极其简捷地全然展开，让每个读者都能随自己的体会感觉到绝对自在，飘然超迈得寂乐境界，顿觉“身世两忘，万念皆寂”。本诗的确是一首“以禅入诗”的绝佳之作

　　酬张少府
　　唐.王维

　　晚年惟好静 万事不关心
　　自顾无长策 空知返旧林
　　松风吹解带 山月照弹琴
　　君问穷通理 渔歌入浦深

　　[注释]
　　1自顾：照顾自己
　　2穷通：阻塞与通达.东晋慧远法师曾著有《穷通论》。
　　3浦：水边或河流入海的地方。

　　[赏析]
　　诗人晚年不再挂心万端世事，追求宁静平淡的环境与生活。“自顾无长策”一语的背景是恶劣的政治环境，让诗人没有妥善的方法保全自己。当时张九龄已罢相，李林甫大权独揽，朝政日益不堪。在这种情况下，使人能做的就是回归山林。一个“空”字透出几许无奈和对唐王朝的担忧。山林生活渐渐平息了原有的一丝浅愁。“松风吹解带
　　山月照弹琴”，一切都显得自然亲切，好像很平常，却又包含了无穷禅义。清闲自适，任运随缘，喜悦消泯了忧愁，充满生活的每一角落。尾联以“渔歌入浦深”诠释“穷通理”，似答非答，不答而答，实在是深有意义。禅宗接引学人，常常是用些不合思维逻辑，但又是真实无妄的语言，打断问者心念的攀援，助其开悟。如有僧问“洞山良价”（人名）“如何是佛?”山云：“麻三斤。”深入宗门的诗人在此也不循问而答，而是拈出一句“渔歌入浦深”，到底是什么意思？参。

　　过香积寺
　　唐.王维

　　不知香积寺 数里入云峰
　　古木无人径 深山何处钟
　　泉声咽危石 日色冷青松
　　薄暮空潭曲 安禅制毒龙

　　注释
　　(1)香积寺：位于陕西西安市南郊神禾原
　　(2)安禅：安住于坐禅之意。若坐禅不受环境局限，称为“安禅不必须山水”
　　(3)毒龙：贪 嗔 痴三毒，犹如毒龙

　　[赏析]
　　诗一起首，就将读者带入前往香积寺的路途中。诗人已信步走了很长的山路，但香积寺还在更远的云峰里。虽然是有点辛苦，但沿途的景色，排遣了所有的劳累。不知年岁的古木郁郁葱葱，遮天蔽日，只剩下空阴清凉。小路上别无他人，只有自己闲适地走向古刹。远处幽然传来隐约的钟声，进一步点出此行的目的，穿过钟声，清泉澈石奏鸣出安心曲，向晚的日光投入层叠的森林，使青松更散发出清冷。四句诗由色至声，又有声至色，让跟随诗人入山过寺的读者，完全融入其境，身心愉悦。到达香积寺已是日暮时分。寺前的潭水清澈无波，犹如诗人此时宁静无尘的心境。自己心中犹如毒龙的贪嗔痴，也在禅行中被伏。整首诗主体部分描写一路上所有的景色，末后才以“安禅制毒龙”收归诗题。一路行来，所见所闻皆是安禅的境界，似写景，实写心，令读者也为之毒龙暂伏。

道可道非常道

《依恋缀魂》

飘袅
缕缕香线
微弱得断断续续
倩影婆娑
勾勒出了丝丝凄凉
沉淀的芳香
坠坠着依恋
多么想
就这样一直拽住你
无论是怎样小心翼翼
还是拿捏不住
那颤抖的你
徘徊
是这么的慢
又是那么的快
在空中盘旋着
和你纠结在一起
缕缕香线
飘渺得忽隐忽现
拽不住你
那就拽着我
飘向远方
飘向
飘向那山穷水尽的地方
（作者：一元兄，搜索：“一元兄”或“一元兄的诗”或诗歌名，能欣赏到老师们的精彩朗诵）

、最是寂寥黄昏，掩去了日光的明媚。都说秋水无尘，秋云无心，这个季节的山河盛世，应该沉静无言。秋荷还在，只是落尽芳华。而我们无须执意去收拾残败的风景，因为时光仍旧骄傲地流淌。始终相信，万物的存在，都带着使命，无论起落，都有其自身的风骨。世事既有定数，我们更应当从容度日，与山水共清欢。

2、这是一条叫轮回的老巷，多少人，在这里寻找散落的过往。其实，故事早已改写了当初的模样，可流年，为什么还要这样叫人神伤。一定有些什么，被我不小心遗忘。否则，转角处的灯火，不会那样的荒凉。否则，昨天留下的，不会只是淡淡迷惘。如果支付了一生的时光，那么，是否就可以拥有，我想要的地久天长？

3、给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。

4、、这临水而筑的黛瓦白墙，从何时开始，成了我梦里回不去的原乡。曾经那样仓促地背上行囊，想用年华，换取一段如水的过往。走过红尘陌上，品过浮世清欢，才知道，人生不过戏梦一场。假如爱过的人，可以遗忘；犯下的错，值得原谅。就许我，用剩余的时光，重新和这里的一草一木、一瓦一檐，诉说衷肠。

5、听说入秋了，曾经那么喜欢霜林染醉的天气。如今却不想，听到一点儿关于秋的消息。那是因为，我怕老去。我们都不是岁月的勇者，付不起失去光阴的代价。多想风雨无惧地走下去，在白发苍颜之时，还有一颗明净若秋水长天的心。那么现在就珍惜，尘世种种的爱，让每一天，都安宁如水，慈悲简静。

6、开间茶馆吧。在某个临水的地方，不招摇，不繁闹。有一些古旧，一些单薄，生意冷清，甚至被人遗忘，这些都不重要。只要还有那么，那么一个客人。在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；将一本书，读到无字；将一个人，爱到无心。

7、怎样的一场落叶匆匆，让死亡也这般地灿烂从容。都说韶光如梦，看惯了秋月春风，人生故事本相同，可终究，无法割舍一段美丽的相逢。往事就像一场无言的秋红，流水光阴也不过是梅花三弄。纵算水尽山穷，叶落成空，那老去的年华依旧可以风姿万种。纵算岁月朦胧，天涯西东，依然可以觅寻当年遗落的影踪。

8、一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。凉风吹起书页，这烟雨，让尘封在书卷里的词章和故事，弥漫着潮湿的气息。独倚幽窗，看转角处的青石小巷，一柄久违的油纸伞，遮住了低过屋檐的光阴。

9、窗外的莲褪去洁白的荷衣，葬于疏淡的冷月下。仿佛早告诉我，每一场盛宴散去，都是红尘梦醒。

10、真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。愿每个人，在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。

11、世事早已擦肩而过，我们又何必反复追忆，反复提起。是时候和昨天告别了，忘记一切，也原谅一切。是真的忘记，做到心平气和，在安稳的现世里，循规蹈矩的过日子。不再追求虚浮的奢华，不再喜好俏丽的颜色，不再渴望热烈的爱情。只愿在简约的四季里，穿粗布素衣，和某个平淡的人，一同老去，相约白头。

12、花不会因为你的疏离，来年不再盛开；人却会因为你的错过，转身为陌路。

13、将万千心事寄放天涯的年龄早已过去，那份年少时的冲动，也被岁月消磨得荡然无存。不再那么奢望一场盛世繁花的相遇，不再期待月圆的重逢。春秋置换，开始让自己做一株草木，理性又安静地看着人世变迁。懂得唯有遵从宿命，才可以离合不惊；唯有恪守理则，才可以枯荣随缘。

14、有时候，等一个人，等得太久了，会忘记他的模样，甚至名姓。有时候，等一朵莲开，等得太久，会让分明的四季，变得模糊不清。可是莲荷，在每年夏季终究要应约而来，但有些人，任你耗费一生的时光，也等不到。

15、人生云水一梦，而我们就是那个寻梦的人，在千年的河上漂流，看过流水落花的风景。有一天老无所依，就划着倦舟归来，回到水乡旧宅，喝几盏新茶，看一场老戏。时间，这样过去，甚好。

16、但爱恨终究如烟云，苦短人生，又何必背负太多。过往情事如同一场落花飞雨，灿烂拥有之后，倘若能做到洁净相忘，未尝不是一种通透。来往皆是客，聚散总随缘。一个人只要守着内心的安静，任世间风云变幻，终究掀不起滔天大浪。那些沉静在骨子里的美好情怀，千万年后，也不会有多少更改。

17、曾几何时，喜欢收藏那些古旧物品。会珍惜一本线装书，会迷恋一出经典戏曲，会爱上一块温润老玉。总怕自己会在不经意的时候，将它们弄丢，今生再无缘得见。怕自己被碌碌红尘牵绊，而遗忘了过往所有的美丽。却不知，时间这把锋利的刻刀，早已雕琢好一切，无论你是否喜欢，存在过的，永远都擦拭不去。

18、想来谁都愿意做一个闲散的人，日子纯净简单，生活并无别事。有大把时光，用来虚度，而不去担心流年似水，转瞬白头。只是这世上，有多少人可以清醒自持，敢于承担光阴所带来的消耗，敢于接受命运所带来的仓促变幻。

19、这世上总有许多执迷不悟的人，为了一溪云、一帘梦、一出戏，交换心性，倾注深情。而痴情本身就是一个寂寞的旅程，倘若无法承担其间的清冷与凉薄，莫如不要开始。有时候，做一个有情有义的人，会比一个寡淡漠然的人更疲累。

20、雨从檐角下落，风在窗外穿行。这样的日子，适合倚楼听戏，临池赏荷，眉间留三分浅笑，眼底藏七分冷傲。车水马龙的市井繁华，被理所当然地关在门外，细雨轻烟留在了心底。如此安宁，哪怕过到无人问津的地步，亦不觉孤独。

21、春梦无痕，是因为太多美好事物，总令人感到虚无。悠悠浮生，像是一缕轻烟，飘渺难捉。关于对人生的看法，众说纷纭，而每个人表达的方式亦有不同。诗者付诸于笔端，雅客寄情于山水，伶人放逐于舞台。还有许多平庸的人，将许多细碎的感触幻化于生活的点滴间。我们想逃避一些宿命的安排，却会与之狭路相逢。

22、时光如水，物转星移，许多人事都分道扬镳，不明下落。而缘分是一条神奇的河流，我们划着桨橹漂浮在其中，朝着各自的方向驶去。在没有约定的未来，却终有一天会不期而遇。就像一段前朝往事，一出经年的戏曲，一本古老的书。被五味杂陈的烟火浸染，被悲欢冷暖的世情冲洗，繁芜中，依然有种地老天荒的安宁。

23、习惯了一杯浅茶，在细雨的日子里，一意孤行地听竹风为我说书，弹曲。只有这样，才能抵抗人世无味的繁喧，独享片刻的寂寞与清凉。一到梅雨之季，阁楼的古书都会泛潮，而掩映在书卷里的词句与故事，也被浸润得湿淋淋的。连同那场牡丹亭梦，以及登上昆曲舞台的戏剧，也被几场雨给打湿，清决到令人神伤。

24、人生有情，所以总愿意为一些渺小的感动，无私地交付自己。人生又无情，想要在简约的时光里，拥有一段纯净的爱，却总是事与愿违。千帆过尽，只想觅一叶小舟，任流东西。阅人无数，唯愿在戏梦中，找寻知己。

25、花事已过，而我在匆匆时光里，无端地错过了花期。总以为，那些散落的芬芳，是爱的流转，是对华年最美的深铭。直到眉宇间，再也寻不见一丝青春的痕迹。才知晓，过往许多纯净的恩宠，都还给了流光。是不是每个人，走到最后，扫尽尘埃，都会把日子过到一无所有？也许那时，才能够在纷扰的人群里，得到安然。

26、林下相逢，不问因果。在熙熙攘攘的人群中奔走，会突然发觉，那些说好了携手天涯的人，竟早早分道扬镳了。这世上岂有真正不被更改的诺言，纵是山和水，天与地之间，也会有相看两厌，心生疲倦的一天。所以，淡然心性，各安天命，如此，就真的简单了。

27、在时光里，许多人事，就那样不经意丢掉。已是黄昏，很快，就是万家灯火。那一扇扇幽窗下，又会有多少新的故事在重复上演，温柔的伤感。

28、在时间的河上 总想看清世间万象 可江山易主 岁月更换 我已老去当时的模样 为什么 岩石草木可以一如既往 一如既往地毫发无伤

29、我是船，静静地漂浮在时间的河上。人海茫茫，也曾为了一段萍水相逢，迷失过最初的方向。隔岸灯火已阑珊，而我打捞着一轮水中的月亮，止不住内心无尽的荒凉。在时间的河上，已然忘记那些落花无言的过往。当年的承诺，是我对青春撒下的谎。走过千回百转的岁月，不要问我，是否饮尽了尘世的风霜。

30、从何时开始，我做了那个只为植物低眉的女子。忽略了千万人中，所有的相遇，忽略了云水过往里，那些不见不散的诺言。只在一株怀旧的草木里，找到了曾经熟悉的一切，并认定那是喧哗尘世最宁静的归属。

31、开始忘记承诺，忘记了过往那一场又一场盛大的筵席。是呵，谁的一生没有许下承诺，可是谁又能够说自己承诺过的，就必定可以做到。一程山水，一个路人，一段故事，离去之时，谁也不必给谁交代。既是注定要分开，那么天涯的你我，各自安好，是否晴天，已不重要。