怎样鉴定玉的质地与真伪？

行话说:黄金有价玉无价.
不是专家,绝对不要轻易买质地不可靠的玉器,小心受骗!

造假玉如罐子玉。罐子玉虽与玉极相似，若仔细观察，均有气眼。与真玉相比，假玉表面上微有蝇脚，无论人工如何磨擦，久远不润，且脆甚。 石头冒充的假玉，骤视之颇与玉相似，但均不温润，且色泽鲜明过度，多不透明，硬度多低于玉。正因为它们的硬度低，所以真玉无论怎样的磨擦不会起什么变化，而且越盘越温润。而石一磨擦，马上会起变化，有条纹出现。 对假玉的鉴别除了以上的方法外，最主要是从玉质上来鉴别。在科学未发达的时代，古人无法鉴别宝石和玉石的矿物成分，因此，每遇宝石，只好以颜色来区别。在今天，我们虽然已经有了矿物学知识，但在进行玉质鉴别时，玉石的色彩仍然是重要的依据之一，因为颜色是最直观而又便于识别的标志，用肉眼可以看得到。 玉石呈现各种颜色的原因，同其矿物组成有关。也就是说，玉石的颜色同矿物对可见光（白光）木同波长的吸收和吸收程度有关。同时颜色也同矿物中所含色素离子以及晶体的缺陷有关。 关于我国传统的玉石和常见宝石的颜色，我国珠宝工艺美术界多年来积累了不少的经验，并出现了许多有形象的颜色名称。如翡翠有宝石绿（色似祖母绿宝石）、艳绿（色翠不黑）、黄阳绿（色翠微黄）、阳俏绿（色翠亮）、玻璃绿（色翠透明）、鹦哥绿（色同鹦哥羽毛）、菠菜绿（色浓但不鲜艳）、浅水绿（翠色浅）、浅阳绿（色浅且亮）、蛙绿（色似青蛙）、瓜皮绿（似西瓜皮）、梅花绿（翠点似梅花状）、灰绿（绿中带灰）、蓝绿（蓝中带绿）、油绿（绿而暗灰）、藕粉地（淡粉紫色调）、紫罗兰（紫罗兰色）、铬黑（黑绿）、白料（白色）、翡料（全绿色）等颜色。 软玉有白色（白玉）、脂白（羊脂玉）、青灰或青白（青白玉）、青色（白灰、白绿色青玉）、黄色（黄玉）、绿色（绿玉）、黑色（墨玉）、游彩（台湾省产软玉猫眼石），此外尚有带黄褐色表皮的虎皮玉和糖玉及杂色软玉等。 蓝田玉有白中带绿、白中带黄绿，颜色不很均匀，常星云雾状、斑点状。 南阳玉有白、绿、紫、黄、翠绿、深翠绿、蓝绿、纯蓝、蓝中透白、绿中透白、乳白、紫白色等。据河南地质局统计有30多种颜色。 绿松石有绿、草绿、黄绿、白绿、浅白、浅蓝绿、天蓝、湖蓝、绿中有黑斑和黑线等。 玛瑙有红、紫红、褐红、土红、暗红、白、灰白、灰、绿、草绿、葱绿、蓝、蓝白、蓝色以及各种颜色组成色纹或色带等，颜色多而杂。 青金石有蓝、蓝中带紫色调、浓蓝、深蓝、蓝中闪金星（含黄铁矿），蓝中带白（含方解石）等。 孔雀石有绿、孔雀绿、暗绿、浅绿和暗色组成条纹、翠绿、黄绿等色。 硅孔雀石有浅天蓝绿色、天蓝色、色似绿松石等。 钻石有无色、白、黑、紫、绿、黄、深黄、褐、黄褐、黄绿、蓝绿、蓝、灰黑等色。 红宝石有红、浅红、粉红、暗红、褐红、血红、玫瑰紫红等颜色。 蓝宝石有蓝、天蓝、浅蓝、浓蓝、蓝紫、紫、褐、黄、黄绿、无色、灰白等。 绿宝石有无色、绿、灰绿、黄绿、黄、金黄、粉红、翠绿（即祖母绿）、天蓝（即海蓝）等色。 黄宝石有无色、黄、淡黄、酒黄、蓝、天蓝、浅绿、绿、黄绿等色。 金绿宝石有无色、黄、淡黄、葵花黄、褐、黄褐、黄绿、褐绿、游彩（猫眼石）、变色（变石）等。 碧圣有红、深红（双桃红）、浅红、绿、深绿、墨绿、黄绿、无色、天蓝、灰褐、蓝绿、蓝、紫、紫红、游彩（电器石猫眼石）等。 紫牙乌有以红色为主的铁铝榴石；以红色为主，也有玫瑰色、浓红、黑红的镁铝榴石；有绿、黄、黄绿、翠绿（乌拉尔祖母绿）的钙铝榴石；有翠绿的钙铬榴石等。 月光石有月白、白、灰白、浅蓝、天蓝、绿、游彩等色。 水晶有无色、紫（紫晶）、褐（茶晶）、黑（墨晶）、粉红以及含绿色、黑色、黄色等针状矿物包裹体（发晶）和含金云母、赤铁矿闪亮小片的耀晶。 萤石有无色、淡蓝、蓝绿、绿、黄、黄绿、紫、粉红、翠绿以及其它杂色等。 由上述可以看出，许多玉石和宝石的颜色有相同和相似的地方，当颜色区别不开时，就要借助于矿物学知识和仪器鉴别。比如玉的透明度与光泽，玉石和宝石的发光性，玉的比重和硬度，古五矿物的光学常数，观察古玉矿物的微观世界，利用化学分析法来鉴别古玉等等，除了玉石的颜色、光泽和透明度可用肉眼观察外，必须要靠走石学、矿物学的知识利用各种仪器来测量。尤其是化学分析法和电子显微镜测定法，不仅能准确地断定出玉质，而且还能推测出玉质的产地。只要把玉质确定后，一切假玉皆原形毕露。
如何鉴别旧玉器
过去，考古界、文物部门和玉器收购部门对古玉或古玉器的鉴别，主要从玉质、器形、纹饰和制作技巧这四个方面着手，通过肉眼或放大镜的细致观察后，再鉴别真伪并确定其制作年代。下面就以上几方面再结合作伪的手段来细述。 一、传世玉器与出土玉器的鉴别法 得着一件玉器首先要分清它是传世的玉器，还是出土的玉器。传世的玉器呈原有的状态，经过历代人不断地磨抹，既温润，且玉的成色可见。出土的玉器只有刚出土的才有土咬土锈、斑沁等痕迹，早出土的玉，土咬斑痕早已脱落，只有土锈甚多，土咬斑痕坎凹不平者，可能是新出土的未经盘抹的旧玉。 斑沁是尸身的血沁入殉葬玉器之内，如尸身下的玉遇年富力强、血液充足的死尸，沁血尚易；反之，年老枯朽，玉在死尸上沁血的机会就少。所以出土的玉带有斑痕的不多。同时土咬土锈，各种斑痕均可作伪。如遇极温润的汉玉表面上又有脂油者当为伪造；血沁殷殷迎日照之，宛如血凝之块当为伪造；黑斑墨亮全体如一者当为伪造。遇此三种情况均不可购买。道理很简单，汉玉虽出土尚多，但二千多年来，不是一下子出土的，而是不断地挖掘出来的，经过若干人手中盘抹，又受自然的变动，其浮著之土早已剥落无遗，不会有多少浮土。且考之好玉者在咸同之前均不重斑沁，虽极好的斑沁亦均磨去，咸同以前斑沁玉件存至现在的可说为数极少。市上时有质地光润，颜色极为鲜明、血沁者、血红黑斑者墨亮的玉件十有九均为伪制。 二、玉器改做、补整的鉴别法 试观古玩商店的玉器，其器形千奇百怪，大小不一，厚薄不均。其中有许多旧玉器都是将残器察其当时破缺情形而量予改做的。品名不致有差错，然而这是利用材料就其大小而改做的，没有定制，故不合尺度和比例。夫古人制器，原有定制，岂能为所欲为呢？照式以求，其不合于尺度者均为旧玉器的改作。没经过补整的玉器，拿在手中一敲，玉音非常清脆。残器补整后，补整的技术纵有巧夺天工之妙，拿在手中一击，声音必然沉闷黯哑。因此，尺度、声音是玉器是否改做、补整的鉴别要点。
看古代玉器的沁色
玉器埋入土中，经过一定的年代，受土里所含其它物质的作用而产生的颜色变化叫作沁色。陈性在《玉纪》中说：“更有宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉作成器皿，以红光草汁罨之，其色深透，红似鸡血，时人谓之得古法。赏鉴家偶失之辨，或因之获重价焉、此等今也颇少，识家呼为老提油者是也。比来玉工，每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红，欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油……。又有一种死玉不可不辨，凡玉性畏黄金，若玉入土中适与金近，久则受其克制，黑滞干枯，……若认为水银沁则误矣。”可见制造假沁色是伪制古玉的关键环节，识别玉器的沁色是鉴别玉器年代及真伪的必要条件，因此了解和掌握玉器沁色的规律，对于鉴别玉器至关重要。 陈性在《玉纪》中对古玉的沁色问题进行了大量的论述，这些论述对古玉器研究影响很大，目前《玉纪》中所用的一些术语，还为许多鉴赏家使用。爱好古玉的人，可以细读此书。 玉器埋在土中，玉质本身发生的变化与埋藏时间的长短有无关系呢？《玉纪》作了肯定的回答。他说：“凡玉在土中，五百年体松受沁，干年质似石膏，二千年形如朽骨，三千年烂为石灰，六千年不出世则烂为泥矣！如果三代以上旧玉，体已朽烂，其质松软，指爪亦能掐落（名曰老三代）。若秦汉时旧玉，质地虽已烂软，玉性未尽，非刀不能削落；若秦汉六朝旧玉，质地未松，其性尚坚，偶有软硬相同者，系南土中出世之物也；至唐宋时旧玉，质地全在，坚硬如故，惟水银间有沁入玉中耳。”从考古发掘出士的玉器来验证，陈性的概括并不十分全面。三代以前古玉由于用玉材料不同，埋藏处的土质不同，有些质地发生了复杂的变化，有些不仅很少有变化，反而温润得更加可爱。如陕西博物馆展出的一批新石器时代的玉器就是如此。 玉在土中，不仅质地会发生变化，颜色也会发生变化。《玉纪》说：“凡玉入土年久则地中水银沁入玉理，相邻之松香石灰以及各物有色者皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色，放入土重出之玉无有不沾染颜色者。若无水银沁入，虽邻入颜色亦不能入玉中也。有受黄土沁者，其色黄，名曰玵黄；有受靛青者，其色蓝，名曰玵青；有受石灰育者，其色红，名曰孩儿面；有受水银沁者，其色黑，名曰纯漆黑；有受血沁者，其色赤，名曰枣皮红；有受铜沁者，其色绿，名曰鹦哥绿。此外杂色甚多，有朱砂红、鸡血红、棕毛紫……总名之曰十三彩。” 在鉴赏古玉时，人们习惯称黄色沁为土沁，白色为水沁，绿色为铜沁，紫红色为血沁，黑色为水银沁。刘心瑶在《玉纪补》中把出土玉器分为西土和南土两部分，“西土”包括陕、甘、川、晋，“南土’测指江苏、浙江、江西等地。一般来说，西北地区的玉土沁较重，南方的玉水沁较重，“西土者，燥土也；南土者，湿土也。燥土之斑干结，湿土之斑润溽；干结者色易鲜明，润溽者色终黯淡。土斑而有瘢痕者，沙土物也；无土斑而有瘢痕者，水坑物也。西北亦有湿土，东南亦有燥土。近水则湿，远水则燥也。”王心瑶《玉纪补》不仅告诉我们如何识别各地的沁色，而且还告诉我们几种玉器做旧方法和所制玉器的颜色特征：

（1）将玉件用火烧烤，使其颜色发白，如古玉中的鸡骨白色。王心瑶称这种方法制成的玉器为“伪石灰古”。同真石灰古比较，它上面有火烤的细裂纹，真的上面没有。

（2）把活羊腿割开，植入小件玉器，用线缝好，几年后取出，玉上有血色细纹，如同传世旧玉上的红丝沁。这种方法做的旧玉，王心瑶称为“羊玉”。同真传世古玉比较，“羊玉”显得干涩，“不如真者温静”。

（3）将玉器放入刚杀死的狗腹中，缝好入土数年，玉的表面会产生土花、血斑，王心瑶称之为“狗玉”。但这种玉器带有新玉的颜色和琢过的痕迹。

（4）用质地松软的玉或石性较大的玉和玉皮，制成器物，然后用乌梅水煮，时间长了玉质松软处被乌梅水搜空，然后再用提汕法上色，冒充“水坑古”，王心瑶称这种玉为“梅玉”。但梅玉的沁色看起来不自然，色较死。

（5）把玉器用浓灰水加乌梅水煮，乘热把玉取出，置于风雪中冷冻，则玉级冻裂，其裂纹细如发丝，用以冒充古玉中的牛毛纹。王心瑶称这种玉为“风玉”。但裂缝的颜色新，不如旧的温润。

（6）将玉器用铁屑拌之，然后用热醋淬之，放置十几天后埋于地下，数月或一年后取出。由于受铁屑腐蚀后玉器上出现桔皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，宛如古玉。这种做旧方法为乾隆时无锡阿叩所传，所以又称为“叩锈”。但颜色看起来亦不自然。

（7）用“磠提”之法上色，使颜色透入玉理，灰煮不退，与真色无异。只是天阴时颜色较鲜，天晴时颜色混浊而已。

以上几种玉器做旧方法，在近代流传得很广泛，根据玉心瑶所讲的古玉特征去观察，传世玉器中这类作品还不少。 鉴别玉器的沁色时，一定要分清是假沁还是出土的真沁。一般而言，假沁色鲜，真沁色暗；假沁色死，不太自然，真沁色虽黯淡，色彩却很自然。 笔者有幸读到苏州文物商店张永昌先生鉴别古玉的文字材料，在谈到古玉器断代时，提出下列意见，值得我们深思。他说： 第一，鉴别玉器，应把“稳定期”的制品作为断代的重要依据，理由在于它具有某一时期艺术风格的各方面特征，时代气息很浓。 第二，对一种器物的时代特征。不能只抓住一点，不顾其它的条件。要从造型、纹饰、技法、玉色和玉质各方面，全面进行分析比较。 第三，在各种特征中，要抓住主要方面。例如，在观察龙纹时应着重看头部、腿部以及爪的纹饰演化，其中尤以头形为最重要。 第四，要观物入微。这是因为有些重要的时代特征，常表现在很细微的变化上，而这些细微之处又常常被人们忽视。例如，战国的蟠螭纹，有一个重要的时代特征，在双线细眉上面有一道阴刻线，若隐若显，不仔细观察就可能看不见。 张永昌先生的四点意见是从艺术考古方面来立论的。肉眼鉴别法主要是观察颜色、玉石质地特征以及用小刀等简单的工具大致确定其硬度等。然而，肉眼鉴别毕竟是粗略的，有时是不可靠的，特别是对相似的玉石往往得不出可靠的结果。为了精确计，必须借助宝石学和矿物学的方法，通过各种仪器进行科学的鉴别。
对玉器优劣的鉴定
鉴定玉器优劣的标准，应以质地、颜色、作工、花纹、尺度、式样及器物用途等为前提，不能单以真伪论。真者未必皆佳；若真而佳，当然是上选。伪而佳者也可取，尤其是宋明时期的一些仿古制品。劣者无论真伪皆不足道。 质地以温润、缜密、光泽如脂肪，摸之灵泉应手，半透明而显敦厚溷朴者为上；若粗糙干涩，无光泽，毫不透明又有瑕玷，散动石久才温润者为下。 玉器以白色为上，黄色、碧色亦贵，白色如酥者最贵。若如饭汤，谓之冷色，或有雪花及油色者皆次之。 青玉有黑漆古、渠古、甄古.