古人交友有什么学问？

我国古人在日常生活中特别注意交友。明朝苏浚在《鸡鸣偶记》中指出，交友要分辨畏友、密友、昵友、贼友。
在道义上互相砥砺，有了过错互相规劝，这是畏友；不论在平时还是在情况危急的时候，都可以相处得好，生死关头，也可以作为依靠，这是密友；言语像糖一样可口，东游西逛、形影不离，这是昵友；见利益互相争夺，遇到祸患互相倾轧，这是贼友。
古人很珍视道义相砥，过失相规的：畏友的情谊，这个优良传统应该继承。
与畏友意思相近，古人还有诤友一说。
据《辞源》解释，诤友就是能直言规谏的朋友，《说文·言部》：诤，止也。从言，争声。徐锴注：“《孝经》云：‘君有诤臣，不失其天下。’谓能止其失也。因为谏诤必有争论，则争声实亦兼义。”《说苑·臣术》：有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏，用则可生，不用则死，谓之诤。说得更为深刻，并足以证诤的重要含义。谏诤或诤谏虽常连称，但诤是重于谏的。诤字通争。《荀子·臣道》即作有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争。净而不听，竟以身殉，更可以证诤是要付出代价的，甚至是生命。孔子说：比干谏而死（《论语·微子》）。其实是诤，不是谏。所以《荀子·臣术》又说：伊尹、箕子，可谓谏矣；比干、子胥，可谓争矣。
古人不但有争友，还有争臣、争子。君有过，臣不争，即为不忠；父有过，子不争，即为不孝。古人谏君，乃至面折廷争。包拯因为皇帝国戚张尧佐兼职大多，力谏仁宗，甚至音吐愤激，唾溅帝面（《曲洧旧闻》卷一），更为人所骇然，所艳称。
当然，听者更要有雅量。从谏如流，闻过即改，相互配合，择善而从。孔子说：益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻、益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣!（《论语·季氏》）那么，诤友就是益友，不但要虚心听取，更要主动接近。