唐朝与佛教的关系！！！急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！

2024年11月28日 06:42

有4个网友回答

网友（1）：

唐朝国教是道教，但是宫廷内以及民间最盛行的还是佛教。玄奘就为当时的一些嫔妃和武则天的儿子授予皈依的。
唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年（619），就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年（626），因为太史令傅奕的一再疏请，终于命令沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故发生而未及实行。太宗即位之后，重兴译经的事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院，一共七所，这样促进了当时佛教的开展。

网友（2）：

1、我认为主要的功劳在玄奘，是他把有关佛教的东西从印度传到了中国。
2、鉴真这样的人又把佛教在全世界发扬光大，所以唐代的佛教才有今天的美名。玄奘：玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。
3、唐初虽尊道教，但并不排斥佛教。关键人物是武则天，在成为女帝后，她极力推崇佛教，佛教实力在此时达到极盛。
4、唐玄宗限制佛教，而在唐朝后期，唐肃宗、唐代宗又再次推崇佛教，导致了相当势力的寺院经济出现，同时又有僧侣干预政事；其后唐宣宗唐懿宗崇佛。
5、加之唐时禁忌少，科学文化政策开明，总体上看，唐朝统治者大多崇尚佛教，这才是佛教在唐能兴盛的根本历史原因，因为宗教与政治息息相关，宗教必须在统治阶级的支持之下才能得到兴盛。

网友（3）：

佛教自唐朝进入中国

网友（4）：

　　佛教本为外来宗教，然经过北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛后，仍能在中国根深蒂固。更在唐时大盛，成为中国宗教发展史中一个重要时代，并且，在当时无论在社会、经济及文化都有重要的影响。分述於下：
　　首先。佛教能够大盛於唐。其中一个原因就是它的教义已趋完备。佛教自东汉传入中国。起初是毫无条理的输入。故未能满足学者的要求，南北朝时，求法者如法显等人纷纷西行求经。令佛经典籍日渐丰富，可走向独立发展的道路。其后，佛教与道教不断相争，皆互相发挥本身之义理。佛教之教义自始完备，在唐时，乃得以有实力大盛。
　　其次。唐朝君主，皆多奉佛教，于是上有所好，下必有甚。如唐太宗诏玄奘在弘福寺翻译经典，到高宗武后时，佛教益盛。武后出身於佛教家庭，并利用佛教作为称帝的理论根据。乃大力提倡佛法，颁「大云经」於天下，又常请华严寺澄观大师入宫说法，佛教乃大盛。至于唐玄宗。他曾皈依密宗。受灌顶之礼。唐肃宗上元二年，诏僧人数百於三殿置道场；宪宗，懿宗俱于凤翔门寺迎佛骨至京师，以后，穆宗、敬宗、文宗都奉佛教，佛教乃有君主支持而兴盛。
　　此外．佛学经魏晋雨北朝时的发发。西域高僧如鸠摩罗什等不断东来传法，罗什时始有国立译场。他们往往得到当时君主的支持，结果大量的佛经译了，使佛教理论发展打稳了基础。至于唐代，翻译事业更盛。译场人员分工合作，集数百人从事形、音、义等分析和组合的功夫。如玄奘、义净等人，译经更多，这对于唐代佛教之兴盛，有很大的作用。
　　在经济方面，寺院经济的发展也是原因之一、南朝末年以来，寺院享有免役免课的特权，加上源源不绝的布施及帝王舍身佛寺的赎身钱，使这些出家人能直接经营世俗生意。唐代寺院林立，僧侣多经营大规模园林农地以维生，不少佛教信徒均投入生产中，更重要的，就是租庸调制的破坏。令到各地税率轻重不一，贫民多以逃税而入寺，由是形成佛教的兴盛。
　　唐时儒学的硬化．给了佛教一个很好的机会。六朝佛教思想发达结果，给予时代人生一个极大启示。包括对字宙主体之怀疑及人生理想归宿之探求，当时儒家学者徐遵明以本心为师。颜之推与王通提倡儒佛一体，但仍未能满足人们精神上之要求。至唐孔颖达著《五经正义》，只是沿袭南学。并非唐朝人的创见。而学者考枓举，只求熟习《五经正义》，因此经学停滞不前，许多知识份子离开儒学研究佛学，于是唐成为佛教鼎盛的时代。
　　佛教对当时社会、经济、文化之影响：
　　一、枓会方面：
　　佛教提倡三世因果，即「有过去、当今、未来，人为善恶，必有报应。』，此思想随著佛教的兴盛而深入民心。故此，当时人民除接受社会伦理制度之制约外，并受善恶三世因果轮回报应之宗教意识的影响。此外，佛教本於慈悲救世，故唐朝佛教益盛，社会慈善事业亦日盛。如「无尽藏语」利用金钱生息，举行免息贷款；亦有受政府津贴，给若干田亩，利用其生息，建孤儿院、疗养院、建桥起井和筑宿舍予贫民居住。唐代社会的福利事业上佛教徒实扮演一重要角色。
　　二．经济方面
　　由於平民可为僧出家而免赋役，人民为逃避徭役乃争出家，致使天下人口几亡其半，国家的赋税收益自然大减。此外，寺院本身拥有大量的土地、佃客、财产，彼等并利用其财产，放债取息．遂使寺院的经济力量膨胀，成为一种特殊的社会经济力量，在这情况下，对唐朝国家的经济实有不良的影响。

　　三．文化方面
　　由於佛教经典的翻译，除了佛教思想能在中国散布外，许多新字汇和成语亦因翻译而创造，这对於中国文化之词类内容无疑有有助益。
　　另外，不少散文之形式，亦是直接从佛法弘扬之方式上转化而来，例如变文、说书、平话以至章回小说等，都能反映其受佛教影响而转变之迹象。
　　唐代的天文学与数学亦受天竺学术之影响。不少此类书籍皆随著佛教而输入中国，唐代曾屡次更定历法，如开元时僧大行作大衍历，最称精密。医学也随著佛教而输入中国，其中特出者为天竺之眼科医学，天竺佛徒龙树大师便擅长此道，并著《医论》流传中国。
　　至於天竺的绘画技术也随佛教传入中国，影响中国的绘画。例如天竺之晕染法，对唐代绘画风格技巧有甚大影响。另外，中国建筑中常见的牌楼，也仿自天竺。这类艺术大都是随佛教东来。由此可见，佛教传入对唐代以后及之文化，有其深远之影响。

　　＜＜完＞＞
　　这是网址
　　http://www.bshlmc.edu.hk/~ch/alexam/budd_tong.htm

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