佛教最后的目的是在于“化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。”这才是佛教的真正宗旨，

楼主在看经文和法师写的注解或文章的时候，要注意不要断章取义，要明白作者的整体思想是什么，要表达的意思是什么。这是其一。
其二，每个人修行的程度不同，达到的境界就不同，领悟的层次也不同。因此，不同境界的人所感悟的东西也不同。境界高的人感悟的多、对于佛法的真谛更明了。所以，没有达到那个境界的人就不能领悟他的境界、他的看法、他的思想。真正的佛法是圆融的，无论怎么说，都是圆满的。如果有分歧，那是境界不同，看法不同罢了。
其三，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。目的是让九法界的众生都能够成佛。如果人人都成了佛，那么人间即为庄严净土，地狱即为极乐世界。到时候就无所谓人间、无所谓地狱。因为没有分别。处处都是佛，处处都是极乐世界。
其四，万法皆空，因果不空。众生还未修成正果之前还在随业而报，所以还有六道轮回。而在众生未成佛之前，根据众生发愿不同、所往生的世界就不同。因此有各种世界，每个世界都有一尊佛、两位菩萨在各自的世界里教化众生。而最终的目的还是让众生都能够成佛。
其五，“梦中明明有六趣，醒后空空无大千” 一切都是”唯心所造，唯识所变“

不好意思朋友，你完全错解了如来真实义，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不亦语者，佛菩萨的善巧方便也都是事实真相，只是因众生能够接受的程度而定，如果佛菩萨打妄语欺骗众生，他也要下地狱，所以对佛所说的话不得有任何的怀疑，任何人也没有能力编出这么完美的瞎话，要不是亲身经历亲眼见到，佛菩萨绝不会向我们透露一个字的。至于西方极乐世界，不但是你不相信，就连权教菩萨也未必真正相信，是最最难信易行之法，若不亲眼证得，绝不会相信。从古至今，有不计其数的人都亲眼目睹了西方极乐世界的依正庄严，净宗初祖慧远大师临往生时透露他一生见过三次西方境界，禅宗六祖慧能大师也是于往生一年之前预知时至，往生传里面也有非常非常多的往生记录，都是给我们做证明的，让我们生起信心，相信释迦如来绝无妄语，弥陀本愿绝无虚假，弥陀经上讲【不可以少善根福德因缘，得生彼国】，如果你还不相信说明你的善根福德因缘还不具足，需要研究经教，多看古来祖师大德的注解，那些人多半都已经开悟见性真正证得了法身，不要看写拉拉杂杂的书，不仅影响你的悟门，还会增长你的偏见。你说佛教的最后目的是在于“化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界”，这个我从来没听说过，乃至释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经中找不到这样的字眼和意思，佛教是教育，是教导我们破迷开悟离苦得乐，这是目的，净土不在身外，身外无法，唯心净土自性弥陀，佛学至始至终都向内求，你才能化秽土为净土，才能化生死为涅盘。非圣书，屏勿视，你看的那些书得作者也是靠稿费来生活的，你在没有得到根本智之前不可以沾染这些书籍，否则你今生不能了脱生死，只是跟佛法结了个善缘而已，来生不一定能遇到佛法，甚至连人身都不一样能保得住，就因为你心不定，疑惑太多，怀疑是学佛最大的障碍，唯有一门深入，长时熏修，多亲近善知识，方能度脱，厌离娑婆，欣求极乐，圆满一生成就佛国。

阿弥陀佛 佛法是超越一切因果 但同时又要对因果彻底的负责任 所谓“化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。”并不是佛教的最终目的 西方净土是依阿弥陀佛的大悲愿力所映现的 往生净土并不等于成佛 这个概念要弄清楚 舍利弗曾经问佛“世尊，何谓渡众生？ 世尊 令佛界增 众生界减 名为渡众生否？”世尊说“舍利弗!作此念者，名为打邪见人，云何令众生界减，佛界增加，名为渡众生。舍利弗！众生界不增不减；佛界不增不减；法界不增不减。是故舍利弗!众生界者毕竟空；佛界者毕竟空；法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者即是佛界；佛界即是法界；法界即是众生界，作此见者名为佛见；不作此见者，名为邪见。”

这说的是大乘菩萨境界，菩萨求生净土是为了在净土悟无生得法忍，然后还是要回到各种秽土去度化众生。任何一个大乘佛教徒求生净土都不是为了能远离秽土在净土享乐，而是期望在净土学有所成悟道解脱后再来秽土普度众生。
这段话说得就是以上的菩萨境界，并没有一字一句说到没有因果，没有来世。
至于权益教育，佛所说一切法都是权益教育，法是指向月亮的手指而不是月亮，要众生自己顺着手指的指示去发现月亮，而不能把手指当成月亮。法也如同渡河的舟，只是到达彼岸的工具，一但得渡，舟就没有用了。

有因果有来世，但是因果仍然流转为因果，来世还会祈求来世，这样的解脱是没有究竟的，所以佛所追求的是究竟涅盘，是达到不被因果所流转，而能在当下证得的绝对存在，也就是最好能在当下解脱成佛，不必等到来世。但不是每个人都能做到，所以许他来世做到，在逐渐的修行中越来越容易做到，甚至创造一个世界去帮助他做到，但是如果这帮助足够得力的话，最好还是在地狱在人间一起马上做到，所以权宜方便，不改初衷