谈谈陶渊明和海瑞的为人处世有什么不同?

　　陶渊明
　　不为五斗米折腰

　　中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
　　东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
　　陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
　　此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
　　陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

　　海瑞
　　古怪的模范官僚。海瑞是忠臣，又是孝子。海瑞尊重法律，按照规定的最高限度执行。海瑞从政20多年的生活，充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。当人们评论他的政治措施，却不仅会意见分歧，而且分歧的程度极大。在各种争执之中最容易找出的一个共通的结论，就是他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则。海瑞充分重视法律的作用并且执法不阿，但是作为一个在圣经贤传培养下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用。猛如他在著作中表示，人类的日常行为乃至一举一动，都可以根据直觉归纳于善、恶两个道德销数范畴之内。他说，他充当地方的行政官而兼司法官，所有诉讼，十之六七，其是非可以立即判定。

　　主要贡献：
　　《法规制度》
　　海瑞曾根据他在淳安的经验写《兴革条例》，谈论该地区的管理问题。
　　海瑞就任应天巡抚之后，立即颁布《督抚宪约》，规定巡抚出巡各地，府、州、县官一律不准出城迎接，也不准设宴招待。考虑到朝廷大员或许仍须稍存体面，他准许工作餐可以有鸡、鱼、猪肉各一样，但不得供应鹅和海瑞石刻亏知首像黄酒，而且也不准超过伙食标准。这个标准是:物价高的地方纹银三钱，物价低的地方两钱，连蜡烛、柴火等开支也在上述数目之内。
　　海瑞在应天推行一条鞭法:将过去按地、户、丁分别征收实行、征发徭役的赋役制度，改为按土地、人丁征收货币与白银;将过去由纳税户轮流征收解运改为官府自行征收解运。把田赋、力役和其他杂税合编为一条，统一按田亩核算征收。原来按丁户征役的办法一并改为摊入田亩。
　　在对待契约问题上，海瑞不顾明代法律规定与当时的国情，要求争议的解决必须以书面契约为依据。因为当时农民间是很少使用书面契约来发生借贷关系的，致使法律的执行陷入了进退维谷的两难境地。海瑞所批准赎还的仅占全部典押借贷案件的二十分之一。在海瑞的治下，佃户不敢向业主交租，借方不敢向贷方还款。
　　《清廉作风》
　　海瑞的清廉，甚至达到了不近人情的地步。按照当时官场的风气，新官到任，旧友高升，总会有人来送些礼品礼金，以示祝贺。这些礼品礼金只要数额不大，也是人之常情。然而海瑞公开贴告示说"今日做了朝廷官，便与家居之私不同"。然后把别人送的礼品一一退还，连老朋友贺邦泰、舒大猷远道送来的礼也不例外。至于公家的便宜，更是一分也不占。海瑞临终前，兵部送来的柴金多算了七钱银子，他也要算清了退回去。
　　《断案技巧》
　　在断案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。对于那些疑案，他不是慎重调查，而是"与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟;与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子;与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民;与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽"。
　　在争产业的案件中，"与其冤屈小民，宁愿冤屈乡宦";在争言貌的案件中，"与其冤屈乡宦，宁愿冤屈小民"。

陶渊明自小就接受了来自家庭和社会上的儒家思想的教育。青壮年时期他尊奉孔子“进德修业”的教诲，积极入世，有佐君立业，大济念春搜苍生之志。高洁旷达，灵智早悟， 闲适自得，淡泊超然，这是陶渊明性格的一大特点。他有爱好闲静，不慕荣利”的性情，当时社会的黑暗让他选择归隐仔历，足见其智
海瑞性格的悲剧性在于他个人思想构成的内部矛盾性以及个人迂刚执着与整个历史环境的相悖。海瑞恪守儒家道德，并固执地要求大家和他一样坚持“君子固穷”的道德标准，维持封建守贫森携统治理想，其结局只有一个，就是遭到方方面面的打击并不为人理解。从这点看，海瑞的性格富于悲剧色彩。这些都是我们在现实生活中值得借鉴的。

前者为人随意豁达，颇具亲和力，尊崇孔孟之道，儒家思想，当不能实现个人政治抱负时，选择隐退，而后者与现实激烈斗争，与黑暗势力反抗到底，忠君与爱民的思想相矛盾，为人刚正，两者完全相反。

一个不满社会就选择隐居山林，是出仕。一个是积极入世！

前者是一个人的世外桃源
而后者是要大家生活的社会改造为世外桃源 噢