告诉我一个正确练气功的方法！

练真气运行吧，这个功法很好地
真气运行五步功法（静功），练通小周天、大周天，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，可获得防病治病，健身延年的效果。机体生理功能呈现后天返先天的变化，继续锻炼，原则上是以功为法，以静为务，以守为成，向炼神还虚的高级阶段迈进，冀以达到长生久视，返朴归真的终极目的。
初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。
坐式
坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
盘腿坐式
“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。
垂腿坐式
坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。
卧式
右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。
站式
站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。?
行式
行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
口腔
口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭----舌抵上腭的方法（点击参见"舌抵上腭"图）。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
眼睛
闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。
耳朵
用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
呼吸
在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。
收功
真气运行五步功法收功的时候，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。
练功方法
第一步
呼气注意心窝部（点击参见心窝部位置--巨阙穴） 1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。 2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。 3. 反应。练功到三至五天，感到心窝部沉重，再往后，每呼气时，感觉到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。有了真气的集中，就给第二步功打下了基础。 4. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第二步
意息相随丹田趋（点击参见丹田部位--下丹田） 1. 方法。当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田，不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。 2. 时间。依法每天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就可以气沉丹田。 3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。
第三步
调息凝神守丹田 1. 方法。当第二步功做到丹田有了明显感觉，就可以把呼气有意无意地止于丹田。不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。 2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。 3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
第四步
通督勿忘复勿助 1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿助。 2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。 3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第五步
元神蓄力育生机 所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。 1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。 2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。 3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。 以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。
编辑本段练功须知
练真气运行法，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。否则，欲速则不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬憺虚无，真气从之”正是这个意思。? 在练功过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会消失的。? 1、初习真气运行法，因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但是，不要过份强调这个问题。在练功时，要避免他人干扰。若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复平静后再补练。调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然，不可用口呼吸。 2、注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强做功。当风、雨、雷响时暂勿坐，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。? 3、意守丹田是真气运行法始终保持的一个准则。当丹田真气充实到一定程度，会自然地顺着经络运行。这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意识导引，任其自然，要行则行，要止则止，主观导引是会出偏差的。? 4、用本法者，尚未通关之前，须保存精力，节制房事，以免影响练功进程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部）。怀孕前期（1-3个月）不能练，中后期可以练。
编辑本段练功八触
在锻炼五步功法的过程中，体内的能动现象是多种多样的，古人总结归纳了八种，称之为"八触"。时而感到身体很"大"，时而感到身体很"小"，有时感到身体很"轻"，有时出现身体"重"如巨石的现象，有时感觉身体很"凉"，而"热"的感觉出现的最快也最多，还有"痒"、"麻"的感觉。除了以上的"八触"，实际功中的动态比这些还要多，如自发运动，光感，还有残、异等现象。 上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现，都是积极有益的。有些人遇到这个现象，延医诊治，医者不知，乱投药石，这是有害的。有人不明白这个道理，成为精神负担。有人好奇，追求这些现象，越注意越厉害，以致不能控制。凡此种种，都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律，就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象，既不必好奇追求，更不要惊慌失措，只要安静地坐功，意守丹田，过些时候就平复了。
编辑本段动静关系
动与静，是宇宙间事物运动中对立统一的两个方面。真气运行法有效地利用了静与动的关系，促进真气运行，使机体更好地发挥生命活力，以达到祛病延年的目的。 有动必然有静，有静必然有动。静极生动，动极复静。静是动的基础，动是静的力量表现。动是绝对的，静是相对的。在人体的生理活动中，也不能脱离这个规律。形体属阴主静，真气属阳主动。气离形则无所依附，形无气则成块然死物。必须阴阳互根，动静相育，形气并存，才是活泼泼的一派生机。 真气运行五步功法所说的静，就是使身体安静下来，全神贯注地调整呼吸，推动真气运行，冲通任督，贯通经络。在这个过程中，体内的触动现象是多种多样的，身体各部机能处于积极主动、生意盎然的状态。这哪里是什么静和定，这不过是一种非常旺盛、非常自然、非常有规律的真气运行罢了，这叫静极生动。所谓的静只能说是对外界反应或思维活动暂时的相对的静。 生命体的动是绝对的，静是相对的。练静功者，虽然没有姿势活动，也是由有为而至于无为的。练功过程中，培养真气贯通经络，前三田、后三关都有非常激烈的活动。尤其在攻后三关时，真气活动的力量不以人的意志为转移，而是被一种强大的冲击力量控制了自己。这种力量则是由静极生动和动极复静而形成的。人们对静极生动是熟知的、是欢迎的，知道必须依靠这个动力去攻关，但对动极复静的现象则茫然无知，产生疑虑而不知所措。其实事物动到一定的程度，必然要静下来休整生息，以利再动。这是日常的自然现象。真气活动一段时间后必须要安定静止的休整培养出更大的力量。因此，在练功过程中突然发现丹田感觉消失或真气行行停停等现象，都是正常的，不要有疑虑。只要安心地继续培养丹田力量，自可使真气再次活跃起来。 总之，真气运行法炼精化气，炼气化神，炼神还虚等层次，都是发挥了静极生动、动极复静、动静相育的自然规律完成的。
编辑本段实践疗效
经临床验证，对高血压、心脏病、糖尿病、肺结核、肺气肿、肝胆疾病、早期肝硬化、肠胃病、泌尿生殖系统疾病、慢性肾炎、类风湿性关节炎、颈椎病、神经官能症状、内分泌紊乱、顽固性皮肤病等80多种功能性和器质性病变均有显著疗效；更可喜的是还能激发人体干扰素，提高人体免疫功能，对癌症早期患者的治疗和术后恢复都有很好的作用。因此，真气运行学五步实践对治愈各种慢性疑难病症、顽症效果明显，对急性疾病亦有疗效；而且标本兼治，没有任何副作用。

由于每个人的资质、体质、、悟性、理解力、接受力、文化水平及知识结构的不同，遇到的情况和进境各不相同。有的人在很短的时间内，就可以达到较高的水平；有的人修一辈子，还是那么高的水平。这是很正常的，就看各位的造化了。

气功修行方法，是古圣先贤和高僧大德所著典籍中的密传心法中入门法的基础；同时，也是其中密传心法中的精髓和关键之处；即是入门之法，也可作深入修习之用；原典籍中的方法是出世法，而我这所讲的入世法，故有所不同。由于流派和门径的不同，方法各异。总体，可分为以下两种各有侧重的方法：
1、收心止念法（佛家称为：止心如水）
采用坐姿、立姿或卧姿皆可。关于姿势，在这里就不详诉了。大家可参考世面上的气功书籍，坐姿可参考目前比较流行的瑜伽功中方法（建议看伯忠言与张惠兰合著的《瑜伽——气功与冥想》一书，较有权威性）。因流派的不同，很多相同的姿势有不同的称谓。坐姿较为常用，故将常见称谓加以介绍（以瑜伽为主）：简易坐（人盘或散盘）、半莲花坐（地盘或单盘）、莲花坐（天盘或双盘）。先从简易坐开始练习，循序渐进逐渐提高难度，不可操之过急。如肢体过于僵硬者，可以练习一些瑜伽姿势或者作一些其他方式的柔韧性训练。
在盘坐时，慎防风寒暑湿的侵袭；否则，无药可医。下半身的保暖、防湿，尤为重要。后背不可对着风口，须知：避风如避箭；要知道：神仙还怕脑后风，何况我们都是凡人。盘坐对风湿、类风湿性等各类关节炎，有非常好的治疗效果。如果上盘后感到关节疼痛难忍，请将两腿向外移开一些；疼痛依旧不能缓解，就松开盘；稍候再试，情况依旧的话，可能有隐性疾患，请尽快到医院进行彻底检查和医治。随便提一下，有疾患者不可单靠修行之法，该就医者一定要看医生。盘坐除了作功时做，平时也是可以做的。先练腿，后练心；静练气，乱练神。
此法，与瑜伽功中的冥想极为类似。坐好后，轻柔的闭上眼睛，同时将目光内收。将注意力和精力，集中在一处，即：意守。注意观察呼吸，并使呼吸深长、缓慢、均匀。如：渐渐进入忘我之境，这样更好。凡人是将精神外用，圣人是精神内守。《黄帝内经》：“精神内守，真气从之，病安何来。”
对初习者，坐下后的杂念反而会更加多。这种情况，有两种解释。（1）我们本身就处在纷乱的环境中，所以你并不觉得心头有那么乱；当静下来的时候，就反映出来了。（2）好比是以前的陈年乱帐，现在拿出来进行整理；很多被遗忘的帐目，都会翻出来；然后，归类处理；清帐后，新帐随到随清。例如：以前答应别人事或欠的人情，该办的，就办了；该还的人情，就把它还了；这样心思了却了，心里自然就会平静下来了。这是一个必经的过程，以后杂念就会少了。
对付杂念的最好办法是：把自己作为一个旁观者，任其来去，不迎不拒。就象对待一个你不欢迎的客人一样，既不欢迎，也不拒绝；使其感到无趣，自己就会走了。平时遇事时，该如何处理，就如何处理。只要能使自己的心境，象水一样微起波澜，随后便归于平静，就可以了。好似：石入静湖，荡漾不止，片刻即复。又如：燕过长空，影沉寒潭。燕无留影之意，水无留燕之心。
收功。两手搓热，将手心正对眼球，轻抚，让热量传到眼睛上；作3或9次。两手搓热，由上至下抚面，3或9次。用十指梳理头部（梳理的是头皮，不是头发），3或9次。两手搓热，捂一会儿耳朵，作3或9次。两手搓热，抚在两个肾脏的区域上，让热量传到肾脏上；3或9次（如感到肾脏轻度不适，不必担心，属正常；可多作几次）。轻轻睁开双目，松盘，起身，功毕。活动一下或按摩脚踝和膝关节，待麻木感消失后，即回到常态。如遇急事，可以省略一些步骤；定住心神，慢慢睁开眼睛，缓慢起身，即可。体质过于虚弱的人想将两手搓热，比较困难；简单做一下，就可以了。有时候感到体内的能量异常活跃，把全部注意力集中起来，去平息它；待平静之后，静坐20分钟左右，再行收功之法。
2、调息法。
此法与收心止念法基本相同，不同之处是以调息为主（调整呼吸）。可能有人会觉得不就是调整呼吸嘛，又有什么特殊的地方？调息法对身体的益处是相当宏大的，并且在中、西医理论中可以找到依据来加以说明。在这里就不阐明了，只要大家重视就好。
顺腹式呼吸：吸气，小腹随之鼓起；呼气，小腹内收。吸气或呼气不可以达到极限，不然会很难受；达到8～9成，就可以了。使呼吸深长、缓慢、均匀，这样可以提高血液中的氧气和二氧化碳的交换量，并且降低呼吸过程中所消耗的能量。
极度虚弱的人，即使调息也会感到很吃力；建议：以自然呼吸为主。
收心止念法偏于修心，适合体质较好及年轻人修习；调息法则偏于修身，适用于体质弱和年老者；两法也可并作一法而用。
每次行功的时间，至少为30分钟；过短，很难有收效；一般1小时，为宜。行功时段的选择：大多时段都可以，年纪大的人不要在子时（23时～1时）练功，以防出现危险。有些特殊时机也是修行的好机会，如：精力充沛、疲劳、兴奋、将醒未醒等。在行功之时，遇到的一切情况和景物都是正常的，不要惊慌（一定要定住心神，不为所动）；大多数是幻象，不可当真（要把自己作为一个旁观者），不然会误入歧途的。切记！切记！修行是一种生理和心理的感受，因人而异，不可强求。有个别人会什么感觉都没有，属于阴阳和平之人；能坚持修行的话，将来必有大的成就。自己的功境，不可轻易告诉别人；不然，会有意想不到的麻烦。

以上的内容对多数人已经够用了，如想深入就要研习佛、道经典或待日后遇明师（本门师父）指点。由于本人才疏学浅，很多东西也没有弄懂；加之又有“三口不说，六耳不传”的古训，只能讲这些了。修行之路艰险异常，对大多数人来说，还是不要深入的好。有志者可照以上之法修习，再参研佛、道经典；时机成熟之时，必能参破玄机或遇明师点化。另外修行还有一个特殊的地方：达到一定水平的时候，很多东西会无师自通；因此修行的益处就不多讲了，日后自会明白。这也是为什么有人觉得我这个人有点不可思议的原因

我们的原创《桩功指导》是个不错的功法。

正确的练气功的方法就是道家和佛家的练功方法，可以说是殊途同归。