赋比兴,三家诗（今文诗）,四家诗,春秋三传,楚辞,屈宋的名词解释

齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，毛亨、毛苌传《毛诗》。
被称“三家诗”的今文经学是《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》。

《诗经》“赋比兴” 的阐释
一般以朱嘉的说法最为简明通用：“赋者，敷陈其事而直言之。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”(《诗集传》卷一)
赋就是铺陈直叙，比就是打比方用比喻，兴复杂一些，主要意思就是外界事物触动了诗人的兴致，引发诗人歌唱．诗人找到一个话头，因此兴多数用在诗歌的开端。赋、比、兴三种手法在《诗经》中得到广泛的运用。
“赋比兴”问题已知的最早记载见于旧题周公所作的《周礼》一书。《周礼》总述西周官制，其中记录春官所属的大师(太师)一职的职守说： “大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”(《周礼•春官》)就此而言，“赋比兴” 问题的出现较之旧传由孔子删定《诗经》以成今日所见定本的经历还要久远。
已知对“赋比兴” 的最早阐释，是旧传子夏或卫宏所作的《毛诗大序》，其中将《周礼》“六涛”称为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比。四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
参考资料：《诗经》表现手法的研究

秋左氏传 春秋公羊传 春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。

同是天涯沦落人…你难道跟我同所学校同一个专业的…？