悬棺之迷千年难解
在宜宾兴文的许多山上，如果你抬头向上望，悬崖边不时出现悬挂在半山腰的黑褐色的棺材，这就是驰名中外的僰人悬棺。简简单单的两根木棒上的棺材让来兴文旅游的游客产生了浓厚的兴趣。据兴文旅游局的同志介绍，僰人悬棺是僰人把死后的人放在悬崖峭壁上，是为得到死后的安宁，让灵魂早日升天。
奇特的僰人悬棺
僰人悬棺有的高达100米，一般也在20米以上，无论是从上往下吊还是从下往上搬都是不太可能的，那么它们是怎样放上去的？还有这些僰人都是什么民族，是怎样灭亡的？置悬棺的岩壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真，具有浓浓的民族艺术风格。悬崖上还有一些像现代印章一样的红色图案，中间有古代汉字的篆文，这些红色历经数百年不褪色，他们代表什么，为什么不褪色？种种疑问都引发了游客的浓厚兴趣。
僰苗文化的历史故事
一、僰民族历史运动与历史智慧
人们在自身所参与的历史运动中，创造和积累了历史智慧。中国有句古话，叫做“君子以多识前言往行，以畜其德”。这反映出了在很早的古代，人们就懂得十分重视前人所创造和积累的道德、智慧。
僰民族创造了自己的历史，创造了物质财富和精神财富，即他们对事物能够认识、辨析、判断、处理和发明创造的能力，亦可简称为他们的才智、智谋和人文精神，则是精神财富的重要部分。这些智慧，目前已经通过大量的物质形式折射出来，而且还在以精神产品的形式积累和传承。可以这样说：僰人的历史，它不仅是僰民族本身的历史，而是中国几十个民族历史发展的折射；僰人创造和积累的历史智慧的集中表现—僰文化，不仅仅是珙县，也是中国乃至全人类的宝贵的精神财富。僰文化是僰民族历史运动中创造和积累的历史智慧，它所包含的内容及蕴藏的智慧，其外在的表现形式是多姿多彩的，内涵极为丰富。
人们常常在问：什么是僰文化？这里，我们不妨把它分为狭义和广义的来理解。
狭义的僰文化是指四百多年前生活在川南一带，而今又已消亡了的、被称为僰民族（又称为“都掌”族）的所创造的各种有形的文物载体与无形的文化现象。它包括它所代表的民族精神和遗留的生存习俗、婚丧葬俗、历史遗物与传说等；
珙县极具民族特色的地域文化，就是广义的僰文化，这是不容置疑的。具体的是指当时生活在川南这一带的僰、苗、彝、汉等其中以僰民族为主要代表而创造的相互兼容又极具民族特色的文化，包括各民族的生活习性、风土人情、婚丧习俗、文学艺术等历史的与现实的、有形的文化载体和无形的文化现象。这一文化，它涵盖了珙县几百年来的历史价值取向和当代珙县人的精神风貌与状态，具有历史与现实的双重意义。
僰文化的外在的表现形式是古僰民族智慧创造的文化现象，可分为物质类的和非物质类的。物质类的最为直观，如称为“古僰一谜”的悬棺葬式，为什么置棺于悬崖：显贵、保护、归山？怎样置棺于悬崖：下垂、框架、栈道？杂说不一。除悬棺葬外，最能代表僰文化特质的，还有与悬棺葬俗融为一体的铜鼓文化和悬棺岩画。因此，也最能引起人们的兴趣。
非物质类的表现形式可分为两种，一是依附于物质形式来表现，如依附于悬棺葬式上的关于僰人的族属问题：是僚人或仡僚人外迁的部落？或是百越民族的分支？或是独立的都掌蛮民族而僰人只是他的别称？二是大量的关于悬棺葬和僰人的传说、故事。等等。
僰人悬棺葬，不仅是一种古老而奇特的丧葬形式，而且是一种能够全面反映古僰民族历史与文化的珍贵遗存。一个古老民族千百年间延续下来的悬棺葬俗，演绎着古僰民族起源、发展、融合和消亡的历史踪迹，一具具墨黑深沉的棺柩，讲述着古僰民族生存、抗争、消亡的悲壮历史。悬棺葬的宗教观念、习俗传承，葬地、葬具、葬式的选择，以及对悬棺葬殉葬器物的发掘、研究，无一不表现出丰富的民族文化内涵。多年来，中央民族大学的石中健教授、宜宾学院的屈川教授等中外专家、学者和珙县本土的曾水向、范仲成、李诗文、黄华良、黎成田等一批同志对悬棺葬式的历史都进行了深入的研究、探讨，作出了积极的贡献。他们的成果和治学精神，是值得称赞并需要继续光大的。
毛泽东同志说：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题”。“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史”。明中叶后，四川土地兼并严重，“不属都司屯田，则属王府庄田”，失地农民散之四方，所谓“流民在在有之，四川湖广尤多”。僰人也因“争田有隙”，而且“屡欣不直”后，就联合汉族的失地农民向明王朝展开了反抗。这种斗争，也表明了少数民族斗争方式的进步，即由单纯的民族的矛盾斗争发展成为了复杂的阶级的矛盾斗争。
僰人与明王朝的抗争“骚动全蜀”，从而导致了明王朝从洪武至万历的长期征剿，残酷镇压，直至消亡。为什么呢？因为在当时，“土地问题”也已经成为了少数民族与中央王朝的直接矛盾，僰人的反明斗争并非单纯的民族抗争，所以，这种斗争便具有特殊的尖锐性和持久性。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随—恒也。”（老子《道德经•二章》）
任何一个社会，都是由一定的经济、政治和文化构成的统一整体；任何一个社会的发展，都应包括经济、政治和文化方面的内容。人类在进行物质生产的同时，发展和改变着人类自身，随着物质生产条件的变化，人们也在创造着新的组织形式和组织方式，形成新的品质，造成新的观念、新的交往方式，由此形成了人类社会在经济、政治和文化方面的发展，并构成了文明的进步。
人类文明的进步主要体现在物质、政治和文化三个方面的发展上。在人类社会发展的不同历史阶段，物质所体现的是生产力的发展状况和进步程度，政治所体现的是社会政治法律制度的发展状况和进步程度，文化所体现的是思想理论、科学文化和道德伦理发展状况和进步程度。
在生息繁衍、抗争、剿杀、抵抗的历史运动中，古僰民族创造了灿烂的文化，并在历史运动中不断发展。但这种文化文明与野蛮共存，愚昧与进步同在。研究、发掘僰文化，是动态的而不是静态的，是相对的而不是绝对的，体现为目标和过程的统一。作为目标，研究、发掘僰文化同我们建设特色旅游的长远规划、同现阶段的发展要求是一致的；作为过程，研究、发掘僰文化是分阶段的、有层次的，不可能一蹴而就。研究、发掘僰文化，既是很长的历史责任，也是当前的紧迫任务。
二、端正态度，从僰文化中汲取更多的智慧
僰文化，作为古僰民族创造出来的历史智慧和精神财富，它的生命力是永存的。这里所谓的历史智慧，是指历史上的僰人对事物能够认识、辨析、判断、处理和发明创造的能力，是指他们关于对待社会与自然及其相互关系的才智、智谋和人文精神。当然，历史智慧，是同现代科学知识、认识能力相对而言的。但是，正如我们不应当割断历史一样，我们不应当、也不可能割断僰文化同现代科学知识、认识能力之间的联系。因此，研究与发掘僰文化，找准僰文化同现代科学知识、认识能力之间的切入点，以此发展光大，为现实建设服务，也就成了我们不可推卸的历史的和现实的责任
首先，要正确对待新鲜智慧同历史智慧之间的关系
处于改革开放时代的中国人，进入了21世纪的中国人，必须不断学习新知识，增益新智慧，要在教育和科技上不断缩小同发达国家的距离。这一点，应当引起全民族的警觉。同时，我们决不能遗忘、轻视历史智慧的历史意义和现代价值。历史智慧作为曾经存在过的知识的结晶，它永远不会“死亡”，还有活活泼泼的生命力：它可以使人们拥有一个很高的起点，高瞻远瞩；它可以使人们储备大量的参照体系，彰往察来；他更可以使人们从对于鉴、势、理、道的理解、领悟、体察之中，学到许多聪明、才智，进退裕如地迎接新时代所面临的种种挑战。因此，我们不应把二者割裂开来，甚至对立起来。
其次，汲取历史智慧，提高人们的精神素质和科学素质
历史智慧不仅可以提高人们的文化素质、精神素质，同样也可以提高人们的科学素质。在这方面，马克思主义历史学具有极其重要的作用和价值，它所总结的历史智慧，对于帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观，具有别的学科所不能替代的作用。僰文化所从事的人物、事件、事实判断、价值判断等综合研究，是从感性知识和理性知识的结合上来阐明所研究的的结论，具有突出的生动性和说服力。
我们应该有这样的共识：只要僰民族曾经在历史上存在，并发生过那些大大小小的历史运动，就一定会有人们需要的僰民族的历史智慧；僰民族的历史智慧—僰文化就应当受到公众和社会更多的关注。因此，我们要充分地认识到肩负的责任，认真地深入实际，认真思考，拿出形式丰富、内容充实、根据可靠而又富于启迪性的成果来。要抵制、批评那些打着“僰文化”旗号而贩卖庸俗、低俗、媚俗的所谓“僰文化”。研究“僰文化”要有司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”那样宏伟的气魄，多思考一些历史上的重大问题；要学习郭沫若“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求”那样的社会责任感，多思考一些具有现实意义的问题。这样的话，僰文化研究就不仅自身注重了从历史智慧中汲取现实智慧，而且也才能向社会、向广大民众得以从历史智慧中汲取更多现实智慧的那种高水平的成果。
再次，僰文化与旅游业的对接、历史智慧与现实活动的有机结合，突出地域特色
没有文化的经济是没有后劲的经济，没有文化的城市是没有灵魂的城市。实践和经验都证明了这一具有丰富文化内涵的观点的正确性。依托丰厚的僰文化积淀，将神奇独特的僰文化与旅游业进行对接，加快推进实施“打造中华僰人故里”战略，突出神韵僰都、僰苗风情和地貌奇观三大主题，并对零星旅游资源进行整合提升，实现旅游与僰文化的巧妙结合，逐步打造出珙县自身的旅游品牌。
借助中华僰人故里这张历史文化名片，充分利用丰富的旅游资源，神奇独特的僰苗文化，发展僰文化特色旅游业，把珙县打造成山川秀美、生态良好的川南明珠，应该说是珙县做强“文化强县”的实际举措。但是，僰文化特色旅游业的发展有其自己的独特性，一方面，僰文化的研究、发掘与旅游业发展的对接是一个渐进过程，要跳出工业发展思维，不能急于求成；另一方面，文化与旅游业的相互结合才能逐步凸现出它的特色来，这中间有一个融洽过程，不能照搬工业的发展模式。因此，要正确面对僰文化特色旅游业发展的独特性，避免陷入误区： 一是从“打造中华僰人故里”战略上看，政府的作用并不在于以自己的力量来进行简单包办，而应鼓励民间的力量在僰文化特色旅游业发展中释放自己的能量。从各地的经验中可以看出，民间的创意和能量才是发展文化旅游产业的动力。所以，政府需要做的是因势利导，在文化旅游发展的战略上，政策的弹性与空间也许是最重要的。二是“僰人悬棺” 所在地及古僰人曾生息繁衍过的当地民众和全社会的参与，是地方性文化特色旅游业发展的重要因素。僰文化旅游业的发展，通过简单的工业化模式的投入未必能够快速见效。相反，一种人性化的、以尊重和热爱的态度面对当地的文化生态是相当重要的。这需要政府、投资者、当地民众共同努力。而不是简单的财政资金的堆积，需要调动全社会的创造力，既盘活僰文化资源和当地文化资源，又能做到与当地旅游资源相协调。三是在研究、开发僰文化资源时，往往存在不同的“厚古薄今”现象，投入了过多的力量在古物和遗迹的保护上，但对于当下的、新鲜的、具有活力的民间文化资源缺少关切和注意，对民间文化的研究、发掘更缺少必要的重视和投入。文化旅游发展具有独特规律性，要融古通今，，古今相融，保护与开发并重，这样才能形成特色，绝不能照搬工业模式。
实际上，开展僰文化研究，发展特色旅游业是我们找回文化自信，重建文化自信的一条十分重要的途径。所以，我们的僰文化研究不是复古，当然也不是媚外，而是内部发掘 — 汲取历史智慧，外部引进 — 历史智慧与新鲜智慧结合，既是过去的，也是现在和未来的，以此促进人们观念的不断进步，思想的不断解放，事业的不断发展
特的僰人悬棺
僰人悬棺有的高达100米，一般也在20米以上，无论是从上往下吊还是从下往上搬都是不太可能的，那么它们是怎样放上去的？还有这些僰人都是什么民族，是怎样灭亡的？置悬棺的岩壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真，具有浓浓的民族艺术风格。悬崖上还有一些像现代印章一样的红色图案，中间有古代汉字的篆文，这些红色历经数百年不褪色，他们代表什么，为什么不褪色？种种疑问都引发了游客的浓厚兴趣。
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