元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）——谁的地位最高？衣服的颜色代表什么？

在道教中，元始天尊最大，传说是由盘古精气所化。其次是灵宝天尊，在其左，最后是道德天尊，在其右。但是众所周知，道教人物和神话是大量吸收中国古代传统神话传说、佛教相关内容、民间神话传说等等并加以改造后，比较晚出的。在道教比较正式的形成之前好像还没有这种供奉。
但是，在民间和《封神演义》中，认为鸿钧老祖最大，他一道传三友，太上老君、元始天尊和通天教主。这么看来，太上老君较元始天尊大。不知是《封神演义》像《西游记》一样影响了民间，还是民间影响了《封神演义》的创作。如果就是这样，我们也可以怀疑它的正统性，而采取道教正统说法，但关键是，《八仙全传》的作者无垢道人是个道教人士，也采用这种说法，这又是为什么呢？而且道教所谓的正统说法又比较晚出，所以前者也值得怀疑。

从传统道学来讲，三清道祖是道门最高尊神，无上至尊，是道的本真应化，所以又称三清应化天尊。三清代表的真意很深广，并非一言两语所能道尽。为使仁者有个大略的认识，末学从本体论、生成论、神学论三个维度稍作讲解，不足之处请大方之家指正。
本体论角度，三清三号虽殊，实为一也，这里的一即是道。道无形无象，但为了显示道的特征，所以“一气化三清”，彰显道之真、道之玄、道之神。真者不二，玄者不滞，神者不测。（至于真、玄、神三字的解释，末学只能用不可思议来形容，内容太深，无穷无尽，甚至言语所不能道断，还请谅解）
生成论角度，三清象征大道化育天地万物的时空，即道门讲的三大世纪“洪元”、“混元”和“太初”。如果用道德经说，即是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。（生成论角度的三清神像：玉清手拈太无，上清手捧阴阳两鱼图，太清手执宝扇）
神学论角度，三清是道门的三宝天尊，代表“道经师”三宝，是道门的根本信仰，至尊至贵，莫过三宝。三清作为道的神格化，又是三洞（洞真、洞玄、洞神）的经教祖师，所以称为三清道祖。（神学论角度神像：玉清手执宝珠，上清手执如意，太清手执宝扇）末学从《三清朝科》中摘取科文，以利仁者解悟：“混洞太无元，化生天宝君，治玉清境清微天宫，其气始青，号元始天尊，演洞真一十二部尊经。赤混太无元，化生灵宝君，治上清境禹馀天宫，其气元黄，号灵宝天尊，演洞玄一十二部真经。冥寂玄通元，化生神宝君，治太清境大赤天宫，其气玄白，号道德天尊，演洞神一十二部尊经。”
仁者要问三尊谁的地位高？末学的回答是“三是一，一是三”。在《道藏》中也许会出现三尊同会，玉清为尊，但不可执着，不可依文解字，三圣也许在示现经文奥义，俗话讲就是唱了出戏让众生领悟大道。
仁者要问常见圣像道袍的颜色，末学的理解是：玉清着青色，因为天尊是“始青”之气，代表生气，大德曰生；上清着暖色，因为上清是经宝，道门有“赤书”之说，而上清又称为赤明中劫天尊，代表智慧光明；太清天尊着明黄之色，因为天尊又称为混元道德皇帝，至尊至贵，圣德崇高，玄功广博。

原始最大嘛

无聊的问题
每个小说中的人物形象都不一样
如有雷同那也不是不可能的

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。
灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。
道德天尊
道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。